jueves, 13 de junio de 2013

Pronunciamiento Público de San Pedro de Challacollo



PRONUNCIAMIENTO PÚBLICO

CONSIDERANDO:

Que, las 17 comunidades del distrito 2 de la marka San Pedro de Challacollo de la sub cuenca del Río Desaguadero, están afectadas por la contaminación minera generada por la Empresa Minera Inti Raymi S.A. (EMIRSA) cuyos efectos negativos los vivimos todos los días con degeneración de nuestras tierras y aguas durante aproximadamente 30 años.

Que, las “acciones de asistencia social” de la empresa (maniobras) en todo este tiempo, solo se han dedicado a desinformar a nuestras comunidades provocando divisionismo en nuestras organizaciones y cuerpo de autoridades originarias. Antes de la presencia de la empresa en nuestra zona, no conocíamos de actitudes mezquinas entre comunarios (ej. Germán Pinto y otros) que se ponían al servicio de los intereses y caprichos de la empresa.

Que, los efectos de la contaminación en nuestras tierras y aguas, han generado la masiva migración de nuestros hermanos comunarios hacia otras ciudades, muchos de ellos se encuentran en la desgracia. En definitiva los conflictos sociales en nuestras comunidades se agravaron.

Que, después de tanta lucha las comunidades afectadas, pensábamos que al fin encontraríamos la verdad del grado de contaminación en nuestra zona, pero los consultores de PCA INGENIEROS CONSULTORES S.A. equivocaron el camino: no tomaron en cuenta nuestras denuncias (cerca de 900); el área de impacto ambiental de la operación minera lo tomaron a su antojo, en su informe técnico de la III fase existen contradicciones. En la parte administrativa: las instancias de control ambiental de la Gobernación de Oruro, simplemente ignoraron el tema; el Fiscal Ambiental de la auditoría, jamás asumió con responsabilidad su rol de vigilante de la auditoría.

Que, nuestro derecho a un ambiente sano, a la información oportuna y a la verdad está garantizado por la Constitución Política del Estado.

POR TANTO: LA COORDINADORA EN DEFENSA DE LA CUENCA DEL RÍO DESAGUADERO LAGOS URU URU Y POOPÓ (CORIDUP),
RESUELVE:

PRIMERO.- Solicitar a la Universidad Técnica de Oruro (UTO), la continuidad y prosecución de la investigación iniciada por el Instituto de Desarrollo y Ambiente dependiente de la Facultad de Ciencias Agrarias y Veterinarias de la UTO.

SEGUNDO.- Las 17 comunidades del distrito 2 de la marka San Pedro de Challacollo de la sub cuenca del Río Desaguadero, declaramos a la Universidad Técnica de Oruro NUESTRO ALIADO en el cuidado del Medio Ambiente y Madre Tierra (Pachamama) dado que nuestra zona integral ha sido declarado SITIO RAMSAR (humedal importante del mundo).

ES DADO EN LA LOCALIDAD DE CHALLACOLLO, A LOS CUATRO DÍAS DEL MES DE JUNIO DE DOS MIL TRECE AÑOS:

POR LAS COMUNIDADES AFECTADAS POR LA CONTAMINACIÓN MINERA

Socializacion sobre las observaciones a la Auditoria Ambiental de Kori Chaca a las comunidades de la marka Challacollo



El pasado 3 de junio se realizó en ambientes de la subalcaldía de Challacollo el informe de los avances y gestiones que hizo la CORIDUP (Coordinadora en Defensa del Rio Desaguadero y los Lagos Uru Uru y Poopó), ante el problema de contaminación ambiental y de las observaciones a la Auditoría Ambiental a la operación minera de Kori Kollo.

En la socialización estuvieron presentes: representantes de la CORIDUP, autoridades originarias y comunarios de las 17 comunidades afectadas por la contaminación  por las operaciones mineras.

En la socialización se dio a conocer sobre la problemática minera y las consecuencias que esta trajo a sus comunidades, además de las varias observaciones que se tiene a la Auditoria Ambiental a Kori Kollo, realizada por la Auditora P.C.A.

El Presidente de la CORIDUP, Felix Layme,  al momento de realizar su informe y socialización, manifestó que la auditoria que realizaron los consultores P.C.A. no muestra la realidad del problema, ya que la misma se realizó en un radio de 5 Kms. lo que no debería ser así, ya que la contaminación va mas allá: “El estudio y análisis no refleja la realidad. ¿Acaso más allá de los 5Kms no existe contaminación; acaso por el viento, por  las aguas no se extiende la contaminación a muchos kilómetros?”

Así mismo el Ing Jaime Caichoca manifestó que las operaciones mineras tanto de Kori Kollo, como de la operación Kori Chaca, están afectando de sobremanera al medio ambiente, ya que se puede advertir que los suelos están salinizados y por ende las aguas subterráneas se están volviendo saladas y no aptas  para el consumo de los seres vivos: “Con las lagunas de evaporación y filtración que realizaron las operaciones mineras, se está produciendo un fenómeno, el cual es que las aguas subterráneas que eran dulces, se volvieron saladas. Es por esta razón que, cuando se perforan pozos para extraer agua dulce, no se encuentra, ya que estas se convirtieron saladas”.

Por su parte el representante de la FEDJUVE, Jhonny Terrazas, manifestó que la reserva de agua que viene  de Chuzekery a la Marka de Challacollo se está agotando: “De los cinco pozos que había en Chuzaqueri, solo queda uno, ya que los otro cuatro están secos, esto por la extracción a cielo abierto que están realizando la operación minera de Kori Chaca. Al realizar sus operaciones están contaminando el agua dulce con componentes químicos y al mismo tiempo están evacuando el agua salado del tajo hacia las lagunas de evaporación e infiltración, destruyendo estas tierras para siempre”.

Por su parte el subalcalde de Challacollo mencionó que ellos saben que hay mucha contaminación: “No hay por donde perderse; nuestros animales están naciendo deformes, se están muriendo. Lo que deben hacer las autoridades es realizar proyectos, pero macroproyectos  para las verdaderas comunidades afectadas. Lo que queremos nosotros es que se pare de una vez esta contaminación y que estas operaciones mineras respondan por lo que están haciendo a nuestras comunidades (…) Es hora de que las autoridades atiendan de una vez nuestras demandas, que es el de cuidar nuestras tierras”, concluyó.

Mónica Zelma Rocha Bellot
UNIDAD DE JUSTICIA SOCIO AMBIENTAL – CEPA

martes, 11 de junio de 2013

CORIDUP: la paciencia del pueblo



A dos días después de celebrar el día de la Madre Tierra (22 de abril de 2013),  los representantes de la CORIDUP, instancia que agrupa a 83 comunidades afectadas por la contaminación  minera, marchaban desde el Puente Tagarete hasta las puertas de la gobernación. Ahí instaron al gobierno del Sr. Evo Morales Ayma que se haga presente en nuestra ciudad para de una vez atender las demandas de todas las comunidades afectadas por la contaminación de sus aguas y suelos.

Como consecuencia de esta marcha se llevaron adelante algunas actividades, entre ellas: 

  • Audiencia en la Brigada Parlamentaria, a solicitud del coordinador de las seis comisiones que deben atender los problemas ambientales de la sub cuenca Huanuni (D.S. 0335). En esta reunión debían presentarse los avances y resultados de las acciones de remediación ambiental que vienen encarando los ministerios a través de sus representantes. Sin embargo sólo se presentó un plan de trabajo hasta el 2018. En consecuencia, después de casi una hora de exposiciones, el mismo presidente de la Brigada Parlamentaria indicó que según reglamento “la audiencia debe ser sólo de 15 minutos y en ella se deben presentar los avances y conclusiones y no así redundar sobre lo mismo”. La observación de los propios diputados y senadores es que “los representantes de los  ministerios vienen continuamente a informar lo mismo y en consecuencia cada año se empieza de cero y vienen a informarnos lo mismo... y seguramente al año cuando se cambie el presidente de la Brigada Parlamentaria vendrán a decirnos lo mismo…”
  • Reunión con Ministro Medio Ambiente y Aguas, que “vino en representación del presidente
    Evo Morales Ayma que de una vez quiere solucionar este problema”.
    Con el ministro se realizó un cronograma de trabajo y dar solución a los problemas ambientales que afecta a los habitantes de las comunidades campesinas e indígenas que viven alrededor de las subcuencas de nuestro departamento. En la reunión varias personas, representantes de comunidades, intervinieron para describir los efectos de la contaminación ambiental, a lo que el Ministro les recomendó: “ya conocemos sus problemas y no queremos que nos sigan contando lo mismo. Debemos sacar conclusiones y para eso hemos venido: avanzar en los temas y sacar conclusiones; es decir, volver a las mesas de trabajo para dar soluciones a las comunidades afectadas por la contaminación minera”.
  • Reunión para tratar el tema de la auditoría ambientalEsta reunión debía llevarse a cabo este viernes 7 de junio. Para ello se esperaba la presencia de autoridades del gobierno, sin embargo llegaron técnicos del Ministerio de Medio Ambiente y Aguas. Como ya se advirtió en la reunión con la Brigada Parlamentaria estos técnicos eran nuevos y además presentarían los fundamentos jurídicos que hicieron que la Auditoría Ambiental de Kori Kollo sea aceptada por el MMAA. En consecuencia el representante de la CORIDUP, Sr. Felix Layme, pidió la suspensión de esta mesa de trabajo indicando que “nuevamente se hacen la burla de las comunidades y que vamos a volver a escuchar el informe del técnico que ha venido en representación del Ministro y  que apenas ha sido  contratado hace dos o tres meses y nuestros problemas datan desde hace más de cuatro años”. Por su parte un miembro de la comunidad de las comunidades afectadas afirmaba: “Mínimamente debía estar el viceministro, pues ya hemos tenido varios informes y no hemos tenido ninguna respuesta ni peor hemos tenido respuestas a nuestras demandas”.
  • Una reunión para tratar la contaminación en el área urbana.Esta reunión fue solicitada por la FEDJUVE al Ministro de Medio Ambiente y Aguas, quien aceptó y conmino a la FEDJUVE de exigir la presencia de las autoridades municipales. Sin embargo, la propia FEDJUVE suspendió esta reunión, debido a que no se hicieron presentes las autoridades competentes del nivel central del Gobierno Plurinacional.

Los representantes de la CORIDUP, pusieron sus esperanzas en que el cumplimiento de los compromisos con el Ministro de Medio Ambiente y Aguas, ponga solución a las demandas de las comunidades afectadas. Sin embargo, la reunión de esta mesa de trabajo se frustró debido a la ausencia de autoridades nacionales y departamentales. La reunión se suspendió hasta este martes 11 de junio del año en curso a partir de las 14:00. ¿Se aceptará el informe de la Auditoría Ambiental que condena a las comunidades a su desaparición y justifica la explotación minera a cielo abierto? O simplemente en esta reunión, que contará con el viceministro de Medio Ambiente, se presentará otro informe técnico? El cuestionamiento, pero también las expectativas de las comunidades, son grandes.

Julián Arias Carballo
CEPA – LIDEMA
 http://www.cepaoruro.org/            *           http://www.lidema.org.bo/

Misa-y-Salud por el Dia del Medio Ambiente



El día 5 de junio de 2013 se celebró una misa de salud por la madre tierra. La celebración se realizó en el Santuario del Socavón, presidida por el P. Omar Leiva, OSM y concelebrada por el P. Luciano Lachance, OMI. Durante el rito penitencial se pidió perdón a Dios, perdón por dañar su creación y herir al medio ambiente con nuestras actitudes irresponsables y  falta de voluntad política de nuestras autoridades, políticas municipales y departamentales. De la misa participaron representantes de instituciones como el CEPA, LIDEMA, CORIDUP,  JARAÑA, SANTUS MARKA T`ULA, el Centro Mariano, Red Pio XII, CAEP, Movimiento Franciscano de Justicia y Paz y estudiantes de algunos establecimientos de nuestra ciudad, entre ellos Bolivia Japón.

¿Misa de salud o misa-y-salud?
A simple vista, estas palabras parecen tener el mismo significado. Las familias, al acercarse a una iglesia católica, solicitan la celebración de una “misa-y-salud” y en consecuencia y concordancia con los sacramentos, el secretario o secretaria inscribe para el solicitante una misa de salud y la celebración se la realiza a través de una misa o simplemente una liturgia de la palabra.

Para el mundo andino, esta celebración es muy importante ya que esa celebración no necesariamente tiene que ver con la sanación de una enfermedad, sino lo que se pretende es cambiar la dirección de la “suerte” del que es llevado a “misa-y-salud” y goce de bendiciones y abundancia. Para la realización de esta celebración se nombra un padrino con bastante anterioridad. Este es el encargado de pagar por la inscripción de la misa y además tiene la responsabilidad de comprar ropa nueva (como para el bautizo). En tanto la familia del que recibirá la misa-y-salud prepara abundante comida y bebida para los invitados quienes llegan con regalos o “t’ipar” (prender) dinero, al agasajado.  Al salir de la misa hay abundante mixtura y el padrino regala al ahijado una vela para indicarle la luz de su nuevo caminar. Como de costumbre, al momento de abrazar y desear felicidades, se dice que sea en buena hora.

La misa-y-salud es destinada a las personas que no les va bien en la vida o a las que retornan del cuartel. En el área rural se ofrece al día siguiente del matrimonio para pedir bendiciones y abundancia en el hogar. Por lo que podemos decir que misa-y-salud no sólo la recibe una persona enferma, sino que también aquellos que “tienen mala suerte o frecuentemente les va mal en la vida” y por tanto con esta celebración podrán vencer esos obstáculos y salir adelante en beneficio de sí mismo y de sus familiares. Como traducción aproximada de esta palabra, podría tener relación con misay: v.tr.
  ganar; vencer; competir; triunfar (http://aulex.org/qu-es/?busca=misay) Lo que se busca con esta celebración es la solidaridad y el compromiso de apoyo hacia la persona que recibe esta bendición. A los familiares “se les exige asumir su responsabilidad” para que el joven o la joven “salga adelante en la vida”.

¿Qué significado tiene la misa-y-salud por el medio ambiente?
Durante la misa, el P. Omar, haciendo referencia a la lectura del Génesis, nos recordó que el hombre es parte de la tierra, porque Dios creó al hombre de esta tierra. Nos recordó que el ser humano es parte de este planeta y que la tierra está viva. Por tanto, la responsabilidad del ser humano es agradecer a Dios por su creación. Nos invitó a asumir nuestra responsabilidad frente al daño que continuamente le hacemos a la madre tierra con la basura y la contaminación de las aguas.

En el momento del ofertorio se presentaron los frutos que la misma madre tierra ha producido en esta época: papa, oca, haba, quinua y otros. Se puede decir que, después de haber pedido perdón por nuestra falta de respeto en el manejo de los recursos naturales, este acto tuvo dos significados importantes: una de agradecer a la madre tierra por los productos que nos otorgó generosamente y dos como un acto de compromiso de que gracias a una producción compartida vamos a acabar con el hambre en nuestro planeta. En ese contexto se compartió un aptapi (comida comunitaria y solidaria) entre todos los invitados.

¿Cómo cambiar la suerte de nuestro planeta? Es que todos, hombres y mujeres, debemos sentirnos parte de esta creación y asumir que el bienestar de nuestro planeta es responsabilidad nuestra. Quien va a ganar no sólo es la tierra, sino también el ser humano mismo, ya que lo que produzca la tierra y el agua, será para el bien de la humanidad en el presente y el bien de las generaciones futuras.

Julián Arias Carballo
CEPA – LIDEMA