jueves, 29 de mayo de 2008

Opción Por La Madre Tierra: ¿Qué Podemos Hacer?

Gilberto Pauwels omi, recoge recomendaciones y propuestas para el actuar ecológico en la Iglesia y en la sociedad.

Los obispos, reunidos en Aparecida en mayo 2007, recordaron las palabras del Papa Juan Pablo II en Chile, hace 20 años: "No permitamos que nuestro mundo sea una tierra, cada vez más degradada y degradante." (Punto Arenas, abril 1987). De allí surgieron una serie de recomendaciones, propuestas y orientaciones, que podemos resumir de la siguiente manera.

CUIDAR Y PROTEGER
a. Hacer uso de la naturaleza con cuidado y delicadeza. (No. 470)
b. Proteger la naturaleza frágil e indefensa ante los poderes económicos y tecnológicos. (No. 471)

VALORAR Y SER SOLIDARIOS
c. Valorar a los indígenas - originarios por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimentación, casa común y altar del compartir humano. (No. 272)
d. Agradecer y ser solidarios con todos los que se ocupen de la defensa de la vida y del ambiente. (No. 472)

CUESTIONAR Y DENUNCIAR
e. Cuestionar el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza.(No. 473)
f. Denunciar una industria salvaje y descontrolada de nuestras ciudades y del campo, que va contaminando el ambiente con toda clase de deshechos orgánicos y químicos. (No. 473)
g. Alertar respecto a las industrias extractivas de recursos que, cuando no proceden a controlar y contrarrestar sus efectos dañinos sobre el ambiente circundante, producen la eliminación de bosques, la contaminación del agua y convierten las zonas explotadas en inmensas desiertos. (No. 474)

DEFENDER Y ORGANIZAR
h. Estar presente en las poblaciones más frágiles y amenazadas por el desarrollo depredatorio y apoyarlas en sus esfuerzos para lograr una equitativa distribución de la tierra, del agua y de los espacios urbanos. (No. 474)
i. Alertar a los campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo. (No. 474)
j. Determinar medidas de monitoreo y control social sobre la aplicación en los países de los estándares ambientales internacionales. (No. 474)
k. Defender el derecho de las futuras generaciones a recibir un mundo habitable y no un planeta con aire contaminada. (No. 471)

EDUCAR Y PROPONER
l. Introducir en las escuelas una educación a la responsabilidad ecológica. (No. 471)
m. Hacer descubrir el don de la creación, educando para un estilo de vida de sobriedad y austeridad solidarias. (No. 474)
n. Buscar un modelo de desarrollo alternativo integral y solidario. (No.474)
o. Empañar nuestros esfuerzos en la promulgación de políticas públicas y participaciones ciudadadanas, que garantizan la protección, conservación y restauración de la naturaleza. (No. 474)
p. Establecer entre las Iglesias locales un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien común, en Amazonia (y en todas partes). (No. 474)

Pocas veces la Iglesia Latinoamericana ha propuesto tantas tareas múltiples y concretas a los que en nombre de la Iglesia y como personas y grupos con compromiso social, quieren ponerse al servicio de la sociedad. Es que la defensa y el cuidado del medioambiente es tarea de todos.

viernes, 23 de mayo de 2008

La Opción Por La Madre Tierra: ¿Qué Está Pasando?

xGilberto Pauwels omi, retoma el documento de Aparecida (mayo 2007), lo analiza y nos invita a reflexionar sobre sus orientaciones y recomendaciones ecológicas para la iglesia y la sociedad.

" 'Nuestra hermana la madre tierra' es nuestra casa común y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creación. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableció entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida." (No. 125)

Eso es lo que afirmaron los obispos de América Latina, hace un año, cuando estaban reunidos para formular orientaciones y recomendaciones para la Iglesia y todo nuestro continente (Aparecida - Brasil, mayo de 2007).

Tal vez no se puede hablar plenamente de una verdadera "opción". Las inquietudes ambientales se presentan como desafíos de atención a nuevos problemas en la situación actual, y no tanto como un nuevo enfoque ecológico y cultural desde donde se lee toda la realidad. Los recursos naturales y culturales, la biodiversidad y la diversidad cultural no son adoptados como puntos de partida del análisis global. Sin embargo, no se puede negar que la Iglesia - también a nivel universal - considera la problemática ecológica y su relación con "los pueblos originarios de América" (No. 125) como prioritarios.

RESPETO A LA NATURALEZA
Para la Iglesia Latinoamericana y del Caribe respetar la naturaleza implica tres dimensiones: 1. "promoción de una ecología humana abierta a la trascendencia"; 2. "solidaridad con la generación presente y las futuras"; 3. "justicia distributiva respetando el desarrollo sostenible". (no. 126) Todavía estamos lejos de eso: "Aunque hoy se ha generalizado una mayor valoración de la naturaleza, percibimos claramente de cuántas maneras el hombre amenaza y aún destruye su 'hábitat' ". (No. 126)

LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES
El documento conclusivo de Aparecida menciona, como una de las mayores amenazas para el derecho a una vida digna y sana, la falta de respeto de parte de las empresas transnacionales para con las poblaciones locales. "Las industrias extractivas internacionales y la agroindustria, muchas veces, no respetan los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales de las poblaciones locales y no asumen sus responsabilidades. Con mucha frecuencia se subordina la preservación de la naturaleza al desarrollo económico, con daño a la biodiversidad, con el agotamiento de reservas de agua y de otros recursos naturales, con la contaminación del aire y el cambio climático." (No. 60)

DERECHO DE DECISIÓN
Las primeras víctimas de la falta de respeto para la naturaleza son los pueblos originarios, que han perdido el derecho de decisión sobre sus riquezas naturales. "En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas están siendo tratadas como si fueran una mercancía negociable por las empresas." (No. 84)

ROBO DE CONOCIMIENTOS
No solo se destruye los ecosistemas que dan vida a los pueblos originarios, además se les roba sus conocimientos sobre estos recursos. "América Latina es el continente que posee una de las mayores biodiversidades del planeta y una rica socio diversidad, representada por sus pueblos y culturas. Éstos poseen un gran acervo de conocimientos tradicionales sobre la utilización sostenible de los recursos naturales, así como sobre el valor medicinal de plantas y otros organismos vivos, muchos de los cuales forman la base de su economía. Tales conocimientos son actualmente objeto de apropiación intelectual ilícita, siendo patentados por industrias farmacéuticas y de biogenética, generando vulnerabilidad de los agricultores y sus familias que dependen de esos recursos para su supervivencia." (No. 83 y 67)

LOS HIELOS, EL AGUA Y LA SELVA
Las exigencias de nuestro continente frente a "la creciente agresión al medioambiente", forman parte de una problemática global, que incluye el retroceso de los hielos, el calentamiento global y los cambios climáticos. (No. 86-87) Nosotros sufrimos y sufriremos por "el estilo de vida no sostenible de los países industrializados". Gracias a nuestros acuíferos abundantes y grandes extensiones de territorio selvático, "damos gratuitamente al mundo servicios ambientales que no son reconocidos económicamente." (No 66) Para responder como cristianos y personas con compromiso social a estos y otros nuevos problemas, el documento de Aparecida contiene una serie de sugerencias concretas, que se explicará en el próximo artículo.

martes, 6 de mayo de 2008

La Lluvia y El Viento

Cuentan que antiguamente,
el viento tenía sus hijos,
y dicen que a sus hijos les hacia
dormir en las quebradas,
luego la lluvia al llegar intensamente,
del cerro dejó completamente inundada
la superficie en donde estaban.

Así mismo, dicen
las quebradas estaban repletas de agua,
llevando a sus hijos
del viento a lugares muy alejados.

En la actualidad,
cuando la lluvia se presta
a llover,
el viento de otro lado se
contradice con gran fuerza
de polvareda.
el odio es para siempre, dicen.

Proyecto de experiencia educativa “Producción de texto “
2005 dirigido por la Lic. Dilma Julieta Veizaga Vargas y por el Lic. Daniel Hector Careaga Flroes