Pronunciamiento: IV Congreso de Jóvene Ambientalistas de Oruro

“Los Derechos de nuestra Madre Tierra”

Ante los problemas ambientales que se agravan con el transcurso del tiempo, cuyas consecuencias sentimos todos los que habitamos el planeta, es necesario reflexionar, analizar y hacer propuestas para el bienestar de todos nosotros. Constatamos, para citar solo un ejemplo, que a raíz de las actividades mineras las comunidades han sufrido un deterioro de sus recursos naturales como el suelo y agua principalmente. Las consecuencias de este extremo se visibilizan en la producción agropecuaria.

La complejidad de los problemas ambientales requiere que estos sean abordados a partir de un enfoque que integre las perspectivas ambientales y sociales. Solo de este modo se podrá hacer frente a los graves problemas relacionados con los cambios climáticos, el deterioro de los ecosistemas, la contaminación, la pérdida de biodiversidad y la acumulación de desechos, entre otros, y que agudizan las problemáticas sociales como la inequidad, discriminación, pobreza, violencia y la guerra entre otros males actuales.

Oruro es uno de los departamentos que sufre más contaminación. Como ser los problemas de contaminación de suelos, aguas, aire. La minería y las industrias siguen intoxicando nuestros ríos; las aguas servidas son deficientemente tratadas; las industrias siguen liberando gases densos a la atmósfera, lo mismo que el creciente y desordenado parque automotor. Persiste la pérdida de la cobertura vegetal debida a la expansión de la frontera agrícola; continúa la extracción indiscriminada de especies forestales; se sigue atentando contra la biodiversidad con la práctica de la caza indiscriminada de especies.

Por las consideraciones expuestas, el grupo Eco Jóvenes, la liga de Defensa del Medio Ambiente LIDEMA, el Centro de Ecología y Pueblos andinos (CEPA), Servicio Departamental de Educación (SEDUCA), plantearon importante generar un espacio para que los jóvenes del departamento de Oruro se organicen alrededor de una plataforma de defensa de nuestro medio ambiente y que, particularmente, se pronuncien ante las graves amenazas que se ciernen sobre el planeta a raíz de los cambios climáticos. Más de cien jóvenes de diversas organizaciones e instituciones, se reunieron los días 23 y 24 de octubre de 2010 en el salón del Santuario del Socavón (Centro Mariano).

Por todo eso, los jóvenes voluntarios comprometidos con el medio ambiente exigimos y apoyamos lo siguiente:

PRIMERO: Exigimos a que los más altos dirigentes del mundo tomen acciones urgentes para reducir los impactos negativos sobre el cambio climático global en la cumbre sobre el clima (COP 16) este próximo diciembre en Cancún México. Que los países industrializados tomen acciones concretas y suficientes para implementar soluciones efectivas y eficientes en respuesta al cambio climático y sobre todo el cumplimiento inmediato.

Las naciones del Sur y los pueblos indígenas originarios y campesinos no son causantes de los elevados índices de contaminación, de las altas tasas de deforestación y del incremento de emisiones de gases de efecto invernadero que han provocado el calentamiento global del planeta, por lo tanto recae la responsabilidad a los países industrializados con su modelo capitalista y desarrollista que han causado la crisis ecológica mundial y el dramático cambio climático que sufrimos.

SEGUNDO: Exigimos y apoyamos la construcción de un Tribunal Internacional de Justicia Climática para que juzgue a las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que depredan la naturaleza, saquean nuestros bienes naturales y vulneran nuestros derechos.

TERCERO: Alentamos la decisión del pleno del Parlamento Europeo que aprobó una resolución pidiendo la prohibición total del uso de cianuro en las actividades mineras en su territorio antes de concluir el 2011 con el fin de proteger los recursos hídricos y la biodiversidad. Apoyamos la campaña que pide que la misma determinación se aplique también en nuestro pais.

CUARTO: Que todas las instituciones gubernamentales incluyan y ejecuten en sus POAS, recursos económicos y administrativos para la protección y defensa del medio ambiente y el hábitat.

QUINTO: Que el Estado promueva nuevas alternativas de trabajo “eco-amigables” (trabajos que no dañen al medio ambiente).

SEXTO: Exigimos a las autoridades locales y nacionales que se implemente y profundice la educación ambiental en todo el sistema educativo formal y no formal y en todos los niveles: inicial, primaria, secundaria y particularmente superior.

SEPTIMO: Los problemas ambientales de nuestro departamento y ciudad como: las aguas servidas que provocan malos olores, industrias extractivas, residuos sólidos, expansión agrícola y otros deben ser solucionadas de manera urgente por las autoridades competentes.

Por todos los argumentos expuestos es preciso rebasar el nivel meramente discursivo, es preciso adaptar y operativizar los marcos normativos.

Oruro, 24 de octubre 2010

ELECCIONES PRESIDIUM

El presidium elegido como máxima autoridad en el congreso de esta gestión, está conformada de la siguiente manera:

• Presidente: Eduardo Acebedo (Unidad Educativa Alcira Cardona)
• Vicepresidente: Jimmy Mamani (Ecojovenes – CEPA)
• Secretaria de actas: Luisa Choque (CDS Molle)
• Vocal: Elvis Matías Córdoba (Fundación FAMNA)

El presídium tiene la tarea de llevar adelante la organización del siguiente congreso de jóvenes ambientalistas a nivel departamental.

Convocatoria al IV Congreso departamental de jóvenes ambientalistas

“Los Derechos de nuestra Madre Tierra”

El Centro de Ecología y Pueblos Andinos, entre una de sus estrategias de acción, tiene el objetivo de promover la formación de actores multiplicadores en la temática ambiental. Desde anteriores gestiones se ha estado trabajando en la línea de promover grupos de voluntarios (jóvenes y mujeres) a fin de lograr mayor impacto en la sociedad civil.

Producto de estos procesos se logró conformar los grupos: Agenda 21, Eco Mujeres, Pachamama y Eco Jóvenes, que si bien siguieron dinámicas distintas, apuntaron cada cual a su turno a promover actores multiplicadores en la temática ambiental fundamentalmente.

Un paso importante en este proceso se dieron las pasadas gestiones 2008 y 2009, cuando se desarrollaron el curso taller de la escuela de líderes, que convocaron, a mas de medio centenar de jóvenes de diversas organizaciones. Como uno de los productos del proyecto se convocó al II y III CONGRESO DEPARTAMENTAL DE JÒVENES LIDERES AMBIENTALISTAS. El mencionado congreso de jóvenes culminó con la elaboración de una plataforma de propuestas y la organización de una naciente articulación de organizaciones:

Para construir una propuesta de defensa del derecho a un medio
ambiente sano, desde la juventud organizada del departamento de Oruro y, en este sentido, organizar un movimiento ambiental de jóvenes.

Por consiguiente, el grupo Ecojovenes convoca al IV CONGRESO DEPARTAMENTAL DE JÒVENES AMBIENTALISTAS: “Por los Derechos de la Madre Tierra”, con el apoyo del Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA) y la Liga de Defensa del Medio Ambiente (LIDEMA).

OBJETIVO

Construir una propuesta de defensa del derecho a un medio ambiente sano, desde la juventud organizada del departamento de Oruro y, en este sentido, organizar un movimiento ambiental de jóvenes.

METODOLOGÍA DEL CONGRESO

Ponencias, Socialización de experiencias, Mesas de trabajo, Dialogo y debate, Dinámicas de grupo, Plenarias: construcción de una plataforma, pronunciamientos.

De las temáticas y ponencias:
Los participantes del IV Congreso Departamental de Jóvenes Ambientalistas, podrán presentar ponencias alrededor de las temáticas de:

• Cambios Climáticos y Justicia Climática (reflexiones y propuestas)
• Crisis ambiental global (reflexiones y propuestas)
• Problemática ambiental en Bolivia (investigaciones, estudios de caso, sistematización de experiencias)
• Problemática ambiental en el departamento de Oruro (investigaciones, estudios de caso, sistematización de experiencias, alternativas frente al cambio climático)

Mesas de trabajo:
Luego de la presentación de algunas ponencias, el congreso se desarrollará con la modalidad de mesas de trabajo, que abordarán las siguientes temáticas: problemática ambiental por la actividad minera, problemas ambientales urbanos (aguas servidas, contaminación atmosférica, residuos sólidos), agotamiento de los recursos naturales (deuda ecológica), derechos y deberes ambientales/ participación ciudadana y políticas ambientales (derechos de la Madre Tierra).

DE LOS PARTICIPANTES

Los criterios establecidos para la participación del congreso son:
a) Ser parte de una organización y/o grupo.
b) 2 representantes por organización y/o grupos.
c) Un documento que acredite su activa participación en la organización y/o grupos.


DE LA FECHA Y EL LUGAR

se realizará en la ciudad de Oruro, los días: sábado 23 y domingo 24 de octubre de 2010 en el Salón del Santuario del Socavón.

ACREDITACIONES

Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), ubicado en la Av. España Nº 1550 entre Bullaín y Madrid – teléfono: 52 -63613
Librería CEPA – Correos: Calle Pdte. Montes Nº 1456 entre Adolfo Mier y Junín (Edificio Central de Correos)
Contactos: Magali Vargas (60419708), Liliana Berrios (72309064), Nahir Millan (72466047), Arnoldo Sotelo (72494781)

PRESENTACION DE PONENCIAS

Las instituciones, organizaciones y/o agrupaciones que deseen presentar ponencias deberán presentar un resumen ejecutivo de 1 página

Se prevé un máximo de 15 minutos de exposición por cada ponencia por lo que se recomienda concentrarse en los aspectos centrales.

1ra Feria del Libro Religioso

EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DEL SOCAVÓN, AMERINDIA ORURO, CEPA – GRUPO EJE – LIBRERÍA CEPA CORREOS

I FERIA DEL LIBRO RELIGIOSO

PROGRAMA

1. Exposición (y venta) de material bibliográfico y documental abierta al público todos los días de lunes a sábado en el Centro Mariano ambientes de “Socavón Café Concert”. Participan:

• Instituto Latinoamericano de Misionología Maryknoll
  
• Fundación Xavier Albó
  
• ISEAT Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología
• CEPROLAI
  
• Centro de Promoción del Laicado
• Sociedad Bíblica Boliviana
  
• Biblioteca CEPA
  
• Biblioteca del Santuario
• Librería CEPA CORREOS
• Hare Krisna
  
• Justicia y Paz
• Universidad CATOLICA B
• SEMILLA
  

2. Un segundo componte son los coloquios y conferencias

Lunes 11
Hrs. 19:00 Religión y desarrollo Josef Estermann (ISEAT)

Miércoles 13
Hrs.19:00 Diálogo Intercultural e Interreligioso José Luís López (SEMILLA)
CEPROLAI

Jueves 14
Hrs. 19:00 Religión y ecología Limberth Sánchez (CEPA)
Jaime Caichoca (Comisión Minera Nal.)
Felix Layme (CORIDUP)

Viernes 15
Hrs. 19:00 Religión y Género Kusisqa Warmi (Santuario)
Monica Mendoza (UTO)
Amado Juan García
(Univ Franz Tamayo)

Sábado 16
Hrs. 19:00 Religión y educación P.Gregorio Iriarte omi
Amado Juan Garcia (Univ Franz Tamayo)

La triple conversión de la Iglesia

Liliana Berrios (UTO - Comunicación Social): En anteriores oportunidades hemos conversado sobre los temas centrales del CEPA: la ecología y los pueblos andinos, (Chiwanku 584 y 590). Sin duda son temas de mucha actualidad, pero me he quedado con una interrogante: ¿Por qué CEPA se dedica a esta problemática? ¿Cuál es su motivación?

Gilberto Pauwels (CEPA): Como sabes, CEPA es una iniciativa de los misioneros Oblatos en Bolivia, que se inició hace 15 años. No es una obra aislada; forma parte de los más de 50 años que la congregación está presente en Bolivia, inicialmente sobre todo entre los mineros del Norte de Potosí y los campesinos originarios de Carangas, ahora Jach’a Carangas, con 9 provincias. Forma parte de la historia de conversiones permanentes que los Oblatos han vivido en el país.

Liliana: En otras palabras, los Oblatos han convertido a mineros y a campesinos; han logrado incorporarles en la iglesia como buenos católicos, pero …

Gilberto: No, no solo en este sentido. Quiero decir que los mineros y los campesinos originarios de alguna manera han convertido a los Oblatos; les han obligado a ser misioneros y formar iglesia de otra manera. No como un hecho aislado; toda la iglesia de América Latina fue cuestionada y encaminada hacia un proceso de cambio, un proceso que se extiende hasta nuestros días. Campos y minas fueron los lugares donde los Oblatos redescubrieron su verdadera misión, guiados por las Conferencias Episcopales de América Latina.

En los años 60 la iglesia latinoamericana fue considerada como una iglesia que vivía “en estado de pecado moral”, por su subordinación a los ricos y poderosos y por la falta de sensibilidad para los pueblos indígenas y empobrecidos. De repente, mayormente a partir de convivencias cercanas con situaciones de injusticia y discriminación, los obispos, agentes de pastoral, teólogos y laicos comprometidos se dieron cuenta de la falta de fidelidad al mensaje del Evangelio e impulsaron cambios; llamaron a la conversión.

Liliana: ¿Y la conversión de los Oblatos en Bolivia y la fundación del CEPA forma parte de este proceso eclesial de conversión en todo el continente? ¿Cómo hay que entender eso?

Gilberto: Se puede distinguir, hasta ahora, tres etapas en la búsqueda de una nueva, otra iglesia: la opción por los pobres o por la justicia social, digamos; después la llamada a la inculturacion del Evangelio y finalmente la conversión ecológica. En Medellín los obispos llaman a cambios estructurales en la sociedad; en Pueblo y Santo Domingo piden acercarse a las culturas populares y originarias y últimamente en Aparecida se vislumbra la necesidad de involucrarse en los problemas socio – ambientales del continente y del mundo.

Es un proceso acumulativo; son cada vez diferentes dimensiones de la vida humana y de la sociedad que claman respuestas, a partir de nuevas sensibilidades y problemáticas. Nuestra historia como religiosos sigue las mismas corrientes: la lucha por la justicia con los mineros; la convivencia con las culturas andinas en Carangas y los barrios peri urbanos; y ahora además el clamor por la justicia ambiental y climática. A la radio Pió XII se le cambia la etiqueta de “comunista” por “radio indio”. Al CEPA también se le reprocha su opción preferencial por los pueblos andinos y nos llaman “eco –terroristas”. Pero eso no debe extrañarnos. Todo cambio debe vencer resistencias. La triple conversión interpela ideas y estructuras consideradas eternas e inmovibles.

Liliana: Son los nuevos problemas en la sociedad que exigen de la iglesia nuevas respuestas; se le presentan nuevas tareas.

Gilberto: Es más que eso. No son tareas adicionales; afectan la totalidad de la vida eclesial; son otras formas de ser iglesia, que involucran a todos. Mira lo que propone un texto que recientemente salió del CELAM, del Concejo Episcopal Latinoamericano: “Todas nuestras tareas eclesiales, catequesis, predicación, celebración y demás actividades pastorales, técnicas, académicas y profesionales, debe orientarse a privilegiar la conversión ecológica como dimensión integral de la fe” (Chiwanku Nº 592, inciso nº 8). No todos podemos y debemos hacer de todo, pero en toda la diversidad de acciones que cumple la iglesia, la orientación puede ser la misma. Liberación, inculturación, conversión ecológica, … la triple conversión sigue marcando el caminar de la iglesia latinoamericana con el pueblo en todos sus aspectos.

Liliana: Y, ¿estamos avanzando? ¿Podemos decir que existe una dinámica de conversión permanente?

Gilberto: Me hace pensar en el éxodo del Pueblo de Dios, pasando por el desierto. El pueblo sigue adelante, aunque algunos protestan y quieren volver a las pequeñas seguridades de la vida anterior de esclavitud en Egipto, sin perspectivas. Confío en que la historia bíblica se repetirá y que llegaremos a la Tierra Prometida, con “buen vivir” para todos, tarde o temprano. Seremos capaces de resistir a las tentaciones que apagan la confianza y la esperanza.

Liliana: ¿Se puede decir que ahora el ciclo está cerrado, que ya no hay necesidad de otras conversiones?.

Gilberto: Hay. Como parte de la gran conversión hacia el seguimiento de Jesús y la construcción del Reino de Dios, pienso que se nos viene todavía lo más difícil. De hecho ya estamos en eso. Se presenta la problemática de la interculturalidad, del dialogo interreligioso, de la aceptación de que lo que ofrecemos como iglesia católica, es para el pueblo, solamente una opción o una parte de una opción, entre otras. A partir de eso, nos toca encontrar y aceptar el nuevo rol que podemos y debemos jugar como religión e iglesia en la sociedad. Es un desafío muy grande.

En eso, Oruro puede aportar mucho. Tiene una historia muy inspiradora de conflictividad y de convivencia religiosa. Es un lugar privilegiado para reflexionar sobre esta nueva conversión y encontrar nuevos caminos. Tenemos una responsabilidad muy grande en esta búsqueda, por lo menos para el mundo andino.

Liliana: De eso hablaremos una próxima vez.

Liliana Berrios Alavi

Aprendiendo de la experiencia de los Yapuchiris

Intercambio de experiencia entre comunidades campesinas

Recientemente, las comunidades de Ventilla Pongo (prov. Cercado, Dpto. Oruro), Toledo (Prov. Saucarí, Dpto. Oruro), Socamani (Prov. Cercado, Dpto. ORuro), Ventaimedia (Prov. Dalence, Dpto. Oruro) y Púcara (Prov. Aroma, Dpto. La Paz), visitaron a la comunidad de Japok’asa (Prov. Tapacari, Depto. Cochabamba), con la finalidad de intercambiar saberes ancestrales y conocimientos locales para el manejo de una agricultura ecológica. De esta forma se pretende disminuir los riesgos climáticos que afectan a la producción de la papa y otros cultivos andinos.

En esta zona, con el impulso de varias instituciones como Agrecolandes, los comunarios más inquietos, llamados “yapuchiris” (buen agricultor), se encargan de comunicarse con la naturaleza con la intención de prevenir los riesgos climáticos como heladas, granizos, vientos y otros fenómenos naturales. Durante la visita los “yapuchiris”, Justino y Porfirio, nos explicaron su experiencia al aplicar la Gestión del Riesgo Agrícola. Para ello siguen cinco pasos:

1. La primera etapa es la de planificación, en la que, con participación de la mayoría de los comunarios, se dibujan mapas parlantes de los lugares con mayores riesgos de amenaza de heladas, inundaciones o sequías. Además se generan pronósticos del comportamiento del tiempo. Para ello, cada “yapuchiri” registra el mensaje que le da la naturaleza a través de la observación de los indicadores naturales.

2. La etapa de implementación consiste en realizar buenas prácticas de manejo del suelo y de las parcelas, como estrategia para disminuir los riesgos climáticos. Para esto se elaboran y aplican fertilizantes foliares; abonos naturales; fungicidas e insecticidas naturales; además de rotación de cultivos; asociación de cultivos, etc.

3. En la etapa del seguimiento y monitoreo, los “yapuchiris” registran todas las prácticas realizadas para una buena producción de su parcela. Además hacen seguimiento y registran el comportamiento del tiempo durante toda la etapa de producción del cultivo. También registran los niveles de producción que tienen en la parcela.

4. En la etapa de evaluación, se evalúan los resultados de producción que se ha tenidos. Se constata si el pronóstico del tiempo se ha cumplido y en qué medida se ha podido genera cambios positivos. De esta manera se busca poder seguir mejorando la gestión.

5. En la última etapa se difunde toda la experiencia que se ha tenido, compartiendo las prácticas con otras comunidades y mediante la organización de ferias.

El intercambio de experiencias con los “yapuchiris” de Japok’asa ha sido muy positivo. Ellos/as se han empoderado con éxito de la metodología de la Gestión de Riesgos. Sus saberes, conocimientos, prácticas y resultados impactaron a los participantes del CETHA Socamani. A veces pensamos que solo lo que viene de afuera es bueno. Sin embargo, si investigamos un poco más, en lo nuestro podemos descubrir maravillas.

En este intercambio participamos 90 personas.

Judith Morales Cáceres
DIRECTORA GENERAL CETHA –SOCAMANI

Día Nacional de las Áreas Protegidas

Siendo el 2010 Año Internacional de la Biodiversidad, es importante mencionar y recordar que el 4 de septiembre es el “Día Nacional de las Áreas Protegidas” en Bolivia, según el Decreto Supremo Nº 28315, del 26 de agosto de 2005, emitido por el Servicio Nacional de Áreas Protegidas (SERNAP). Esta fecha coincide con la institucionalización del funcionamiento del SERNAP en 1998, órgano desconcentrado del entonces denominado Ministerio de Desarrollo Sostenible, a cargo de coordinar el funcionamiento del Sistema Nacional de Áreas Protegidas (SNAP) y garantizar la gestión integral de las mismas.

Las Áreas Protegidas son espacios de territorio del estado Boliviano, dedicados especialmente a la protección y el mantenimiento de toda la variedad de vida que existe en el lugar como ser: las plantas; los bosques; los animales silvestres; el aire; el suelo; el agua y en algunos casos los pueblos originarios de alto valor histórico cultural y poblaciones locales que tienen los siguientes objetivos:

• Preservar las áreas naturales donde el conjunto de los seres vivos se mantienen inalterables, es decir, donde la acción de la mano del hombre no ha llegado o ha sido escasa.
• Proteger la variedad natural de los paisajes.
• Contribuir en la conservación para mantener la calidad del medio que nos rodea (medio ambiente).
• Conservar los recursos culturales.
• Conservar la flora (la vegetación).
• Conservar la fauna (los animales silvestres).
• Proteger las cuencas hidrográficas (el curso de los ríos).
• Controlar la erosión de los suelos (controlar y evitar el desgaste de la tierra por falta de cobertura vegetal).
• Mantener la calidad pura del agua (para que el agua se mantenga pura y sin contaminación).
• Mantener la calidad del aire (que el aire se mantenga puro y sin contaminación).

Actualmente en Bolivia existen 22 áreas protegidas, con una superficie de 170.048 Km2, ocupando el 15,5 % del territorio Boliviano (SERNAP, 2007).

En el departamento de Oruro tenemos el Parque Nacional Sajama, que fue la primera Área Protegida en crearse en Bolivia. Fue creado mediante el D.S. del 02/08/1939 bajo la presidencia del Tte. Cnl. German Busch, se creó con el objeto de proteger los bosques de keñua (Polylepis taracapana) que existen en el parque.

Por otro lado existen también áreas protegidas desprotegidas. Según el SERNAP (2007), sufren las siguientes amenazas:

Hidrocarburíferas. Se reporta una sobreposición de bloques de explotación y exploración hidrocarburífera con áreas protegidas, como es el caso en Madidi, Pilón Lajas, Isiboro Sécure, Amboró, Carrasco, Manuripi, Iñao y Aguaragüe. De acuerdo a la Ley de Hidrocarburos, dichas actividades requieren previamente Evaluaciones Ambientales Estratégicas, a nivel de políticas, planes, programas y proyectos, así como consultas previas a campesinos, indígenas y población local.

Mineras. Existe un total de 638 concesiones mineras sobrepuestas con áreas protegidas, cubriendo una superficie de 281.564 ha. Estas se encuentran principalmente en San Matías, Madidi, Apolobamba y Eduardo Avaroa. La situación se ha visto agravada por la reciente reactivación de concesiones inactivas debido al incremento de precios de los metales en el mercado internacional, muchas de ellas obviando el cumplimiento de la normativa ambiental vigente y su sobreposición con áreas protegidas.

Madereras. Existen 10 concesiones forestales dentro de dos áreas protegidas (9 en San Matías y una en Tariquía) con una superficie aproximada de 6,2 mil km2. En años anteriores se han podido revertir concesiones en el TIPNIS, Pilón Lajas y Madidi, a partir del rechazo de parte de las organizaciones indígenas que no percibían ningún beneficio por el aprovechamiento forestal. En dos casos (Madidi y Pilón Lajas) se ha podido recomprar concesiones madereras de considerables superficies con financiamientos de Conservación Internacional. En la actualidad aumenta el aprovechamiento ilegal, generando peligros para los guardaparques que realizan operativos de decomiso de madera en coordinación con la Superintendencia Forestal.

Hidroeléctricas. El Proyecto de la represa El Bala, fue declarado de interés y prioridad nacional por Decreto Supremo, pero detenido gracias a la fuerte movilización social en su contra. Este afectaría irreversiblemente una importante superficie de Pilón Lajas y Madidi. Por otra parte, el Proyecto de la represa Cambarí tiene incidencia en la zona de protección estricta de Tariquía en Bolivia. La construcción de dos grandes hidroeléctricas en el río Madera, en Brasil, tendría importantes impactos en territorio amazónico boliviano, afectando directamente a la Reserva de Inmovilización Federico Román, prevista como área protegida de carácter departamental en Pando.

Camineras y ferroviarias. Existen proyectos que afectan varias áreas protegidas destacando: i) el camino Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en el Isiboro Sécure; ii) el camino Apolo-Ixiamas en Madidi, iii) el camino Aguirre-Paractito en Carrasco; iv) la ferrovía Motacusito-Puerto Busch en Otuquis. A éstos se añade el proyecto caminero Corredor Norte, que atraviesa Cotapata, Pilón Lajas y Manuripi e influye indirectamente en Madidi y la Estación Biológica del Beni, y el Corredor Bioceánico Santa Cruz-Puerto Suarez.

Geotérmicas. Existe un proyecto de generación de electricidad en la Reserva Eduardo Avaroa.

Otras amenazas importantes derivadas de la acción antrópica no ordenada corresponden a: incendios forestales y colonización.

A pesar de las amenazas que tienen las áreas protegidas cumplen funciones importantes. Una de ellas es la generación de recursos económicos para las comunidades locales. Por ejemplo, mediante el turismo, en la Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Avaroa (REA) ingresan más de 70.000 visitantes al año, recaudándose mediante el SISCO 30 Bs. por visitante (comentario personal guardaparque de la REA), lo que logra ser un importante beneficio para estas zonas.

Sin duda se debe darle la importancia merecida a las áreas protegidas de nuestro país, ya que son espacios físicos de esperanza.

Magali Vargas Canaviri Unidad de Formación y Comunicación - CEPA

Patrullita ecológica Unidad Educativa Comibol 1

PATRULLITA ECOLOGICA COMIBOL I
DONÓ MAQUETAS ECOLÓGICAS AL CEPA

Recientemente se llevó a cabo la Feria del Libro Verde, Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible. Varias instituciones participaron de la misma con el propósito de difundir su producción bibliográfica.

Asimismo también participaron en el Concurso de Exposición, Patrullitas Ecológicas de diferentes Unidades Educativas como: Tomas Barrón, Melvi Jones, Comibol I, San Ignacio de Loyola y Donato Vásquez.

La coordinadora de la Patrullita Ecológica Comibol 1, Prof. Maria Castellón y padres de familia, donaron maquetas diseñadas por ellos mismos al CEPA (Centro de Ecología y Pueblos Andinos) con el objetivo de ser usadas como herramientas didácticas, en un movimiento ambiental e educativo, en defensa del Medio Ambiente y para mejorar la calidad de vida en nuestra ciudad.

Agradecemos el desprendimiento de la Patrullita E. Comibol 1, por su empeño y constancia, por ser promotores en este movimiento ambiental.

Liliana Berrios Alavi U. DE FORMACION Y COMUNICACION