miércoles, 25 de julio de 2012

Jóvenes ambientalistas exigen al Gobierno Nacional y Departamental, agilizar la implementación del Decreto Supremo N° 0335 que declara Zona de Emergencia Ambiental a la subcuenca Huanuni

Tras varias visitas realizadas a la Sub-Cuenca Huanuni, los jóvenes líderes ambientalistas piden agilizar la implementación del Decreto Supremo N° 0335 que declara Zona de Emergencia Ambiental de carácter Departamental, con aplicación en los municipios de Huanuni, Machacamarca, El Choro y Poopó del Departamento de Oruro. Recordemos que en fecha 21 de octubre del 2009 el Presidente del Estado Plurinacional Evo Morales Ayma, firmó el mencionado Decreto Supremo Nº 0335, debido a la inminente afección a la salud humana y seguridad alimentaria ocasionada por la prolongada presencia de contaminación y salinización de los suelos del área de influencia de la Sub-Cuenca Huanuni.

Desde la aprobación de dicho Decreto han transcurrido dos años y ocho meses, pero la contaminación ambiental continúa y se agrava día que pasa. Se constató que la Empresa Minera Huanuni a la fecha sigue botando directamente sus residuos y desechos minerales (aguas de color plomo y negro, con alto contenido de metales pesados) al río San Juan de Sora Sora.  Si bien la empresa cuenta con un dique de colas en el sector de Cataricagua, ésta no funciona por problemas técnicos. Lo mismo ocurre con otras actividades mineras ubicadas en Japo, Santa Fe y Morococala.

Se observó la acumulación de toneladas de pasivos y sedimentos mineros que están esparcidos a lo largo de la Sub-Cuenca, siendo las comunidades de la parte baja (Karavi, Kochi Piacala, Alantañita y otras) las más afectadas. La acumulación de estos sedimentos ha modificado el cauce normal del río, afectando de esa forma suelos productivos y el ecosistema de la zona.

A la contaminación minera se suma la contaminación urbana de la población de Huanuni, Machacamarca y otras comunidades aledañas al río. Huanuni tiene más de 30 mil habitantes, no cuenta con una planta de tratamiento de aguas servidas, ni un relleno sanitario. Por tanto, todos los residuos sólidos y líquidos van directamente al río; por esa razón el río está prácticamente sembrado de basura (botellas, bolsas plásticas, residuos hospitalarios, etc.). Toda esta contaminación llega al río Desaguadero y a los lagos Uru-Uru y Poopó.

Según los comunarios de la zona, el problema central es el agua. Ellos indican que la contaminación está afectando las aguas superficiales y subterráneas; también señalas que el agua contiene metales pesados y no es apta para el consumo humano y animal; pero, por la falta de agua, no hay más remedio que consumir esta agua contaminada. Otro aspecto que denuncian los comunarios es la  pérdida de la capacidad productiva de los suelos, debido a la sedimentación y salinización, la que está afectando a la seguridad alimentaria. Frente a esta situación, existe una amenaza latente a la salud de las personas y de los animales, considerando que en muchas comunidades no hay agua potable para el consumo. 

La Constitución Política del Estado, en su Art. 33, señala: “Las personas tienen un derecho a un ambiente saludable, protegido y equilibrado…”. Además, el Art. 16 indica: “Toda persona tiene derecho al agua y a la alimentación”. El Art. 342 establece “Es deber del Estado y de la población conservar, proteger y aprovechar de manera sustentable los recursos naturales y la biodiversidad, así como mantener el equilibrio del medio ambiente”. El Art. 347, parágrafo segundo, señala: “Quienes realicen actividades de impacto sobre el medio ambiente deberán, en todas las etapas de la producción, evitar, minimizar, mitigar, remediar, reparar y resarcir los daños que se ocasionen al medio ambiente y a la salud de las personas, y establecerán las medidas de seguridad necesarias para neutralizar los efectos posibles de los pasivos ambientales”.

En este sentido, en base a la Constitución Política del Estado, los jóvenes líderes ambientales piden la inmediata implementación del Decreto Supremo N° 0335, en sus seis líneas estratégicas con planes, programas y proyectos que apunten a mitigar, remediar  y generar un desarrollo sostenible para las comunidades afectadas. Además, exigen a la Empresa Minera Huanuni y a las cooperativas mineras asentadas en la zona, la inmediata implementación de sus diques de colas y medidas de prevención, control, mitigación y remediación, con la finalidad de minimizar los impactos ambientales al ecosistema de la zona.  También piden a los cuatro gobiernos municipales encarar proyectos para realizar el tratamiento de la basura y las aguas servidas.

Convocan y exigen a los Ministerios de Defensa, Planificación del Desarrollo, Economía y Finanzas, Minería y Metalurgia, Salud y Deportes, Medio Ambiente y Aguas y Desarrollo Rural y Tierras, ser responsables de la implementación del Decreto y dar respuestas concretas con proyectos, programas y planes en el marco de dicho Decreto. De la misma forma se exige la Gobernación de Oruro y a los cuatro municipios priorizar proyectos para las comunidades afectadas.

Es hora de dar soluciones verdaderas a los graves problemas ambientales de la Sub-Cuenca Huanuni, no se puede negar ni cerrar los ojos ante semejante contaminación, los comunarios que viven en la zona también son personas que tienen los mismos derechos al igual que otros ciudadanos, no puede haber ciudadanos de primera, segunda y tercera clase. Por tanto, no se puede concebir que en pleno siglo XXI muchas comunidades vivan en un entorno fuertemente contaminado. Los jóvenes ambientales sostenemos el criterio fundamental de “Justicia Ambiental” para las comunidades de la Sub-Cuenca Huanuni afectadas por la contaminación.  

Limbert Sánchez Choque
CEPA

viernes, 20 de julio de 2012

La importancia de la Biodiversidad en Bolivia: proteger y conservar es un deber



Bolivia es el octavo país con mayor riqueza biológica del planeta, su gradiente altitudinal oscila entre los 130 y 6.542 msnm lo que permite la existencia de una amplia variedad de regiones y pisos ecológicos, que albergan una altísima diversidad de plantas, animales y germoplasma.

Bolivia presenta 4 biomas, 12 ecorregiones, y 199 ecosistemas, siendo los más importantes los ecosistemas de los Yungas, Amazonía, el Bosque Chiquitano y el Gran Chaco y los Bosques Interandinos, por tener un alto valor como centros de diversidad biológica y endemismo. En el país existen más de 1300 especies de aves, cuenta con más de 220 especies de reptiles  y cerca de 200 anfibios. Además existen unas 20.000 especies de plantas superiores.

A esta riqueza incalculable se suman los recursos genéticos que poseen, dada su condición de país origen y su domesticación de especies útiles para la alimentación, medicina, industria y otras aplicaciones. Desde esa perspectiva Bolivia es considerada un país megadiverso, por que cuenta con una gran riqueza en especies de vertebrados, cuarto a nivel mundial en riqueza de mariposas y sexto en especies de aves. Unas 20.000 especies de plantas  de las cuales 134 son especies maderables, más de 2600 especies animales silvestres superiores, más de 50 especies nativas domesticadas y más de 3000 variedades de plantas medicinales

¿Por qué es importante conservar y proteger la biodiversidad?
  • Para el funcionamiento de los ecosistemas y de la biosfera, protegiendo el hábitat de la flora y fauna
  • Para evitar la irreversibilidad de la destrucción del planeta.
  • Para la mantención y mejoramiento de la producción agrícola, forestal y pesquera
  • Para el bienestar humano, conservando la calidad del agua, protección y mejoramiento de suelos.
  • Para la producción de alimentos y medicinas
  • Por razones éticas, morales y estéticas
 Además la biodiversidad nos brindan los siguientes beneficios:
  • Secuestro de carbono
  • El Ecoturismo
  • Servicio de agua
  •   Servicio de plantas medicinales
  •   Servicio de productos orgánicos
Por tanto es un deber de cada ciudadano y ciudadana proteger y conservar la biodiversidad en nuestro país. Actualmente la biodiversidad está siendo amenazada y destruida por los proyectos extractivos (minería-hidrocarburos) y por otras actividades. Es hora de decir no a la destrucción de la biodiversidad si a la vida. 

Limbert Sánchez Choque
CEPA

Dialogando con Juan José Bautista: Interculturalidad. Actualidad y horizontes



Con el nombre de “Interculturalidad. Actualidad y horizontes”, se llevó adelante el viernes 13 de julio la conferencia magistral del Ph.D. Juan José Bautista, en ambientes de la Casa de las Hermanas Cruzadas (Beaterio de Nazaria Ignacia), ante una masiva concurrencia de participantes. El evento fue organizado por el Centro Misionero para América Latina Maryknoll (Cbba.), el Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), el Centro de Investigaciones Políticas Sociales (CIPS) y Radio Jacinto Rodríguez.

El evento contó además con la presencia de Ph.D. José Luis Saavedra en calidad de comentarista. La exposición de Juan José Bautista se centró en la explicación sobre el origen del pensamiento moderno eurocéntrico y sobre la forma como Europa logró posicionarse como centro geopolítico del mundo, a través de una concepción construida sobre lo moderno (la propia Europa) frente a lo bárbaro y salvaje (otros pueblos no europeos). Dicha explicación fue fundamentada a través del proceso histórico de sistemas civilizatorios mundiales que antecedieron a la “modernidad” europea, a partir del desarrollo de la alimentación y la tecnología. Expuso un recorrido desde la civilización del Nilo (en el norte de África), pasando por la India, la Mesopotamia, la China y la Civilización Andino Amazónica, enfatizando el aporte civilizatorio de estas culturas a la humanidad.

Crítica a la modernidad eurocentrada
Uno de los elementos relevantes en la exposición fue la crítica a la modernidad eurocentrada, construida por el propio mundo europeo y donde éste aparece como centro del mundo geopolítico. Esto, según Bautista, es fruto de la apropiación que hicieron los europeos de los conocimientos de otras civilizaciones para beneficio propio, lo cual derivó en una actitud de dominación del trabajo humano (a través del capitalismo) y de la naturaleza. La consecuencia es evidente, afirmó, en un contexto actual donde asistimos a la destrucción de la naturaleza y al ensanchamiento de la brecha entre ricos y pobres. Para Bautista, en última instancia, esto significa la “destrucción de la vida”.

Esta forma de pensamiento se habría fundado en la construcción de una “racionalidad moderna”, fruto de la negación del pensamiento medieval. Esta racionalidad moderna y eurocéntrica se impuso negando otras racionalidades de las civilizaciones y culturas no europeas que quedaron en la periferia.

La “modernidad” en América se habría instaurado, desde 1492, en el modo de ser y el pensamiento de los sujetos con una lógica de inferioridad, donde los europeo-norteamericanos se muestran como referentes y horizontes para ser alcanzados, como única alternativa para lograr el desarrollo de las sociedades. Según Bautista, se trata de un querer ser como los europeos-norteamericanos, negando lo que somos. Así se ha internalizado en nosotros un sentido de “inferioridad”, es decir, creer que al no ser europeos somos inferiores. También señaló que esta forma de ejercer el poder a nivel planetario por parte de la modernidad, actualmente se manifiesta en las relaciones de dependencia de los Estados con las transnacionales,  a lo cual denominó nueva colonialidad o neocolonialidad.

Alternativa
¿Cuál sería la salida para esta forma de pensamiento que depreda la naturaleza, destruye la vida e inferioriza a los no europeos? La respuesta fue tajante: recuperar el conocimiento y la racionalidad anteriores a esta modernidad eurocéntrica. Para Bautista, se trata de poner la mirada en el horizonte civilizatorio Andino-Amazónico, que está presente hoy en nuestras culturas, en las naciones indígena-originarias que hacen al Estado Plurinacional. Al mismo tiempo, es importante pensar en el “fortalecimiento de la vida” para hacerle frente a esa lógica racional europea. Por su parte, en los comentarios correspondientes, José Luis Saavedra enfatizó que la lógica moderna pone en “peligro la vida con toda su diversidad” y  eso, precisamente, es lo que se debe cuidar, la vida en toda su integridad.

Si bien la  conferencia hacía referencia a la interculturalidad, Juan José Bautista y José Luis Saavedra enfatizaron que antes de hablar de interculturalidad, entendida como las relaciones entre culturas en un marco de igualdad, es importante conocer cómo es que históricamente se han construido las relaciones en la modernidad, que son relaciones de dominación basadas en la diferenciación racial y cultural, en la asimetría económica y política, sustentadas en la idea de la supuesta superioridad de Europa (y también se podría decir Estados Unidos) frente al resto de pueblos y culturas que consideran inferiores; en este marco, la interculturalidad es un constructo de la misma “modernidad” y, por tanto, se encuentra en entredicho.

René Oscar Coca Cruz
Unidad de Culturas - CEPA

lunes, 16 de julio de 2012

CORIDU exige plan de emergencia para zonas contaminadas



Las comunidades afectadas por la contaminación minera agrupados en La Coordinadora en Defensa del Río Desaguadero Lagos Uru- Uru y Poopó (CORIDUP), dan plazo al ministerio de medio ambiente, hasta el 20 de julio, para que emita un plan de emergencia, como se había definido en la evaluación de las segundas mesas de trabajo realizada en el mes de mayo.

Tal como fue acordado entre la gobernación de Oruro y el Ministerio de Medio Ambiente, el mencionado plan de emergencia, servirá para atender de manera inmediata a las comunidades más afectadas por la contaminación, mientras se trabaja en la aplicación del decreto supremo 0335, que declara situación de emergencia ambiental a los municipios de Machacamarca, Poopó, El Choro y Huanuni. Este plan debe atender a aquellas comunidades que atraviesan una situación crítica, principalmente por la escasez de agua.

El pasado 12 de julio, en una reunión ampliada de la dirigencia de la CORIDUP, se resolvió fijar el plazo hasta el día 20 del mes de julio, de lo contrario se acudirán a las medidas de presión, “si nosotros no presionamos las autoridades no hacen nada” dijo Ángel Flores Vicepresidente de la CORIDUP, por su parte Herminia Choque Secretaria de Conflictos expresó, “ hasta cuándo vamos a estar con este problema, hasta cuándo vamos a esperar, a mi me duele ver que mis animales estén muriendo”, dijo la dirigente con lágrimas en los ojos.

Este plan debió ser presentado el día 11 de julio, sin embrago no hay ningún avance por parte del gobierno, por lo que las comunidades afectadas hicieron conocer su molestia.
 
Según el Viceministerio de Defensa Civil, cerca a tres mil familias están afectadas por la contaminación minera en solo cuatro municipios, que requieren inmediata atención.

Otro de los acuerdos fue que, los recursos del programa Cuenca Poopó, sean reorientados a atender las necesidades urgentes de estas zonas contaminadas, acuerdo que hasta el momento no tiene avance.

Franz Zunagua Gonzales
Unidad de Justicia Socio Ambiental- CEPA

La Contaminación también afecta a las culturas de los pueblos



La contaminación, efecto del extractivismo, no solo está afectando al medio ambiente,  sino también a las culturas de los pueblos, debido a que con el tiempo las costumbres no pueden ser practicadas como lo hacían sus antepasados, porque el entorno natural social está cambiando permanentemente a causa de la contaminación.

Según el antropólogo Mateo Samson, profesor de la Universidad de Davidson (Estados Unidos), “la cultura es la vida integral de la comunidad o una persona, y cuando ya no pueden vivir como sus antepasados cuesta mucho, la contaminación ha cambiado el estilo de vida de las personas”. Además cataloga a los pueblos como patrimonio de la humanidad, “muchas veces hablamos de un patrimonio cultural de un país, pero nuestro modo de vivir en lugares específicos, es un patrimonio humano y es preciso que protejamos este patrimonio” acota.

Otro efecto que cala hondo en la debilitación de las culturas, es la migración. A raíz de la tierras contaminadas y la infertilidad de estas, miles de familias han optado por migrar a las ciudades, dejando atrás en sus lugares de origen  sus prácticas  culturales auténticas, “según me contó gente de la zona, el curso de la vida ha cambiado, la vegetación ha cambiado, y están viendo muchos efectos en la agricultura, también en el ganado, y esto está provocando la migración, porque las ganancias ya no son las mismas que en el pasado y esto nos lleva a pensar en justicia ambiental”, sostiene el profesional antropólogo después de una visita a los municipios de Huanuni y Machacamarca, lugares donde el efecto de la contaminación minera, es visible y preocupante.

Mateo Samson, hace una comparación entre Bolivia y Guatemala,  país donde trabaja el mencionado antropólogo “es muy diferente en algunos aspectos, pero los proyectos extractivos mineros están provocado cambios a la cultura de la gente y de muchas comunidades indígenas de Guatemala” dice, resaltando que similar situación pasa en Bolivia.

Por tanto, el extractivismo no solo afecta a Bolivia sino, también lo hace en otros países de América, además de dañar el medio ambiente, deja con muy pocas ganancias a los pueblos indígenas.

Franz Zunagua Gonzales
Unidad de Justicia Socio Ambiental- CEPA