Conclusiones Conversatorio: Gestionar la aprobación de una Ley Nacional del lago Poopó y Uru Uru

El Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), el Grupo de Trabajo Cambio Climático y Justicia (GTCC-J), la Federación Departamental de Cooperativas pesqueras de Oruro, los Urus del lago Poopó y la Central de Cooperativas Pesquera del lago Uru Uru, realizaron el pasado jueves 25 de agosto de 2016 un conversatorio sobre la situación del agua en los lagos Poopó y Uru Uru. El objetivo del evento fue sensibilizar a los periodistas, medios de comunicación, participantes  y a través de ellos a la población en general sobre la situación de las aguas del lago Poopó, desde un punto vista técnica y social.

Hubo masiva participación de periodistas, medios de comunicación e instituciones preocupadas por esta problemática que vienen los Urus y los pesqueros del lago Poopó y Uru Uru.

Como Conclusiones del evento podemos remarcar los siguientes:

• Gestionar la aprobación de una Ley Nacional de emergencia para la atención del Lago Poopó, acompañado con presupuesto.
• El lago Poopó debe ser un tema que nos una a todos y todas las instituciones, organizaciones y medios de comunicación, agendar este problema a nivel nacional en los medios de comunicación y autoridades.
• Revitalizar y sensibilizar a la población sobre la realidad de las comunidades Urus y los pesqueros, para visibilizar su problemática y su identidad cultural.
• Desde los diferentes medios de comunicación y periodistas hacer un seguimiento a la problemática del lago Poopó y Uru Uru.
• Organizar y planificar la tercera cumbre por la defensa del lago Poopó con objetivos claros y resultados claros.

Mismas que surgieron del conversatorio sobre la situación de la población y la vida de los lagos Poopó y Uru Uru.

Los Participantes y sus experiencias

Domingo Flores Alcalde Comunal de Puñaca Tinta  María en representación de su comunidad manifestó “Nuestro pueblo está por desaparecer,  la migración de nuestros hermanos a otros países está en aumento, nuestras comunidades se están quedando sin nuestros hermanos Urus. Estamos quedando huérfanos. No tenemos que comer, nuestro alimento estaba en el lago Poopó y hoy está seco, nadie nos está apoyando. Defensa civil nos dio algo de alimento pero eso no alcanza para nada. Lo que pedimos es que el lago regrese, y nuestros hijos puedan quedarse en nuestro pueblo. Pedimos al municipio de Poopó que nos apoye con proyecto para sobrevivir en el lago y pedimos sobre todos a los hermanos periodistas,  medios de comunicación que nos ayuden a enfocar este problema para que todos conozcan y sepan cómo estamos sufriendo. Ojala nuestra Pachamama nos devuelva el lago para vivir dignamente, para sobrevivir como pueblo Uru”.

Juan Toroni presidente de la Federación Departamental de Cooperativas Pesqueras de Oruro dijo “Las cooperativas pesqueras estamos abandonado, a pesar de que hemos gestionando muchas leyes a favor del lago. Hemos recibido promesas de las autoridades que hasta hoy día no se están cumpliendo. Habíamos alertado desde hace mucho tiempo pero no se hicieron esfuerzos necesarios para salvar el lago, como el dragado del rio desaguadero. Pedimos soluciones a este problema, pero hasta ahora no hay resultados. Son solo promesas y eso nos afecta a nosotros porque nuestros pueblos desaparecerán si no se hace nada.

Claudio Calizaya presidente de la Central de Cooperativas Pesqueras del lago Uru Uru recalco “Estamos apenados por la desaparición del lago Poopó. En el lago Uru Uru todavía tenemos agua. En 1967 se organizó las cooperativas con más de 200 pescadores. Desde esa época hasta hoy el lago sigue dándonos pejerrey. Estamos preocupados, el lago Uru Uru está por pasar la misma suerte que el Poopó si no hacemos nada.  Está bajando el nivel del agua, se siente la situación climatológica, la sequía, ha bajado el espejo del agua. Los primeros días de abril sacamos pescado ahora muy poco. Estamos en emergencia queremos que las autoridades se preocupen sobre la situación del lago Uru Uru para encarar acciones de preservar este lago a veces solo un rato se preocupan las autoridades y luego se olvidan”.

La opinión de los técnicos

El representante de la Facultad de Ciencias Agrarias y Naturales de la UTO, Milton Pérez explico la situación de las aguas en el lago Poopó y Uru Uru “La vulnerabilidad hídrica es uno de los problemas que está afectando el lago. Es decir la temperatura y baja precipitación son una de las causas importantes para que se haya secado el lago. Los fenómenos del niño y la niña están provocando la sequía. Hay problemas también en el lago Titicaca, por eso se está protegiendo con una compuerta el agua,  afectando de esta manera al lago Poopó. Se ha incrementado los sistemas de riego a lo largo del rio Desaguadero. El factor minero está afectando también al lago Poopó. Alrededor de la cuenca Poopó existen más de 150 actividades mineras. Inti Raymi ha desbordado (desviado) las aguas a sus operaciones, a su tajo tanto en La Joya e Iroco. En la parte oriental del lago Poopó, se amplió la frontera agrícola de la quinua, lo que está afectando con sedimentación hacia el lago Poopó. La profundidad del lago cada vez se está sedimentación es decir su profundidad no llega a 30 cm, una sedimentación fuerte de metales pesados, sobre todo en la parte oriental y por la parte occidental la desertificación de los suelos. Es importante hacer una análisis de riesgo en el lago, el comportamiento del lago Poopó cada vez más se está achicando es decir reduciendo de 2500 Km que era su superficie a solo 1500 Km. aproximadamente.

Por su parte el asesor Jurídico del Centro de Ecología y Pueblos Andinos CEPA, Clemente Paco explico “Varias leyes se han sacado a partir del desastre pero lamentablemente no hay respuesta alguna. Las comunidades están exigiendo una ley nacional para encarar la problemática del lago Poopó ya que las leyes departamentales no tienen acciones para encarar obras de gran envergadura y la regulación hídrica entre los departamentos de Oruro y La Paz e inclusive a nivel internacional con Perú”

También participo la diputada Guadalupe Requena de la Comisión de Medio Ambiente de la Brigada Parlamentaría, quien sobre el tema refirió de esta manera “Hemos estado trabajando con varias instituciones en un anteproyecto de Ley, para garantizar recursos económicos. Sabemos la situación de las comunidades. Desde los diferentes ministerios que propuestas existen para recuperar y salvar el lago Poopó. En las diferentes cumbres no hubo propuestas concretas. Se pide a la brigada parlamentaria gestión para encarar proyectos y la aprobación de la ley en relación a la problemática del lago Poopó.

La participación de los periodistas

Gabriela Quiroga de la revista Cach dijo “Hay muchas comunidades que no han recibido ningún apoyo específicamente del programa cuenca Poopó que ha recibido 14 millones de euros que tenían que servir para salvar el lago Poopo. No hay una fiscalización de la ejecución de los proyectos, debemos hacer un monitoreo de la obras que se han ejecutado con este programa. El lago se ha sacado y no sea hecho nada. Como periodistas debemos hacer seguimiento a este tema”

José Luis Zabalaga de radio Coral señaló “Hemos visto que hay solo dos instituciones que se preocupan del lago Uru Uru y Poopo, el CEPA y la Facultad de Ciencias Agrarias y Naturales de la UTO. Este problema debe convertirse en un problema nacional, hasta ahora no hemos logrado eso, tiene que ser incluido en una agenda nacional, para que éste tema sea tratado a nivel nacional, para lograr proyectos en convenio con la cooperación financiera internacional para salvar el lago Poopó y que no ocurra lo mismo con el lago Uru Uru”

Delia Sauciri periodista de la Red Patria Nueva dijo “Lamentablemente  las instituciones no están comprometidas con este proyecto de salvar el lago, si bien la diputada Guadalupe Requena está apoyando y gestionando una Ley Nacional, no conocemos. Es importante que socialice. Como prensa hacer el seguimiento. Nos duele como están estos hermanos que viven del lago. En nuestras manos está hacer y ayudar, no solo como lamento. Como prensa sin duda estamos todos comprometidos a apoyar en su difusión y seguimiento”.

 David Lazo Aguilar Director de radio Pio XII dijo “Pedimos que desde la Brigada Parlamentaria se impulsen verdaderos proyectos de ley y solucionen los problemas de los hermanos pesqueros del lago Poopó, Uru Uru y los hermanos Urus. Ayer hemos sido testigos como las hermanas Urus están vendiendo sus productos de artesanías en la plaza porque ya no saben de qué van a vivir. A las autoridades ya no les creemos, personalmente no les creo. Lo que sirven son las acciones”.

Hugo Alvares sugirió “Hacer una campaña, para revitalizar la cultura Uru, mientras los urus marchaban en Oruro peleábamos por el aeropuerto. Hay que revitalizar el civismo de la cultura Uru. El problema del lago es un problema estructural, ligado al cambio climático que tiene que ver con una regulación hídrica entre Bolivia y Perú.

Arnoldo Sotelo se refirió así “Los jóvenes y estudiantes no conocen el lago Poopó y Uru Uru, CEPA es el único centro que tiene información en Oruro sobre la problemática ambiental. Hay que posicionar el debate en los medios de comunicación para sensibilizar a la población sobre estos temas, y apuntar hacia un debate nacional sobre este tema. Actualmente el gobierno está dando mucha prioridad al Lago Titicaca y no así a los lagos Poopó y Uru Uru”.

CEPA

Nacidos para Triunfar histórica primera promoción 2016 de la Unidad Educativa "Uru Murato" Puñaca Tinta Maria: a pesar de las adversidades la esperanza brilla

Todos conocemos los desastres del lago Poopó, la muerte de millones de peces durante el 2014 y por si fuera poco la muerte del lago Poopó durante el 2015. En sus orillas se encuentra asentado uno de los Pueblo Indígena Originario denominado Urus del lago Poopó, mal conocido, por muchos, como Uru Muratos; aunque ellos mismos se denominan Urus Qot’zoñi, que quiere decir “hombres del lago” que a lo largo de la historia los Urus del lago Poopó han desarrollado su cultura en relación con el agua; ellos dominan la pesca y caza de aves acuáticas pues estos recursos, además de la recolección de huevos, se han constituido en las bases de su seguridad alimentaria y economía familiar. Como población pesquera no cuentan con tierras suficientes para desarrollar actividades agrícolas y ganaderas.

Otrora la totora fue usada para la elaboración de sus balsas y con las raíces de la misma se alimentaban; sin embargo la contaminación minera de Kory Chaka y Kory Kollo han afectado las aguas que han contaminado estas raíces volviéndolas no aptas para el consumo humano.

Desde 2014, el desastre empeoró y es conocido por la comunidad nacional e internacional, sin embargo los efectos del desastre en el lago Poopó, han puesto en jaque la sobrevivencia de las comunidades del Pueblo Indígena Originario de los Urus del lago Poopó, en consecuencia muchas familias están migrando a las capitales de municipios o a otros departamentos en busca de fuentes de empleo poniendo en riesgo la existencia de este pueblo minoritario.

Sin embargo, los jóvenes aún sueñan con un futuro mejor. En ese contexto cuatro jóvenes de Puñaca Tinta María terminarán sus estudios secundarios y serán parte de la Primera promoción de los Urus del lago Poopó, en cuyo acto de toma de nombre (21-9-2016) se ha denominado “nacidos para vencer”. Ellos nos dicen:

“Yo me siento muy feliz de poder graduarme y mi meta trazada está en aportar en el desarrollo del país y estar al servicio del Estado Plurinacional a través del deporte; por eso quisiera estudiar para ser profesor de Educación Física y apoyar a niños y jóvenes en diferentes disciplinas deportivas para poder competir a nivel nacional e internacional” (estudiante Eugenio García López).

“Soy descendiente de la cultura Uru del lago Poopó, a pesar de que mi padre falleció nunca fue una limitación para seguir estudiando y mi sueño es continuar con mis estudios y ser parte del magisterio para ser maestra de idiomas. Primero aportar en la recuperación de la lengua Uru y segundo para aportar con el idioma inglés promover el turismo en nuestro territorio del lago Poopó y mostrar las maravillas que hay en nuestros pueblos”(estudiante Lourdes Choque Quispe).

“Primero agradezco a Dios y a mis padres por brindarme su apoyo en lo económico y espiritual. Yo me siento identificado, como Uru, con la riqueza cultural, el diálogo con el lago y el conocimiento en el manejo con las aves. Me siento muy feliz de ser parte de este pueblo milenario. Mi sueño es poder continuar con mis estudios como ingeniero en mecánica automotriz” (estudiante Mauro ChoqueVillca).

“Me siento muy feliz y deseo expresar mis agradecimientos a mi abuelita que me brindó su apoyo en todo el recorrido de mi vida y haberme apoyado en mis estudios. Sueño con ser profesor de Artes Plásticas para aportar y hacer conocer las maravillas de la arquitectura de nuestros pueblos que están manifestados en nuestras construcciones”(estudiante Juan Conde)

Por su parte la profesora, Hérica Eliana Felipe Condori, de ascendencia Uru Chipaya y asesora del sexto de secundaria, de la Unidad Educativa “Uru Murato” Puñaca Tinta María, indicaba:

“Es una alegría poder acompañar a los estudiantes de la primera promoción de los Urus del lago Poopó, a pesar de que nuestros pueblos siempre han sido postergados por su origen histórico y por todos los gobiernos de turno. A pesar de ser los primeros hombres que habitaron esta región.

“Los profesores hemos sido testigos de que los jóvenes desde muy temprana edad participaban de la pesca junto a sus padres; de la práctica de la caza de patos para la preparación de la gastronomía festiva; de la recolección de huevos y de la elaboración de artesanías en base a la Chi’llawa (paja) y totora. Lamentablemente la contaminación ambiental y el cambio climático ha hecho que el lago desaparezca y con ello muchas familias han quedado sin fuentes de trabajo y todos somos testigos silenciosos de la migración de sus padres buscando nuevos ingresos económicos. A pesar de todo los jóvenes sueñan con continuar con sus estudios y ser buenos profesionales que aporten al desarrollo del Estado Plurinacional y de sus comunidades”

Pues esperemos que las Universidades e Institutos Técnicos les abran sus puertas y les posibiliten profesionalizarse, aunque muy bien sabemos que su economía basada en los recursos del lago está en crisis. Sin embargo a pesar de las autoridades la esperanza brilla entre los urus.

Profesora Herica Eliana Felipe Condori
Asesora de la promoción “Nacidos para Triunfar”

Julián Arias Carballo
CEPA - ORURO

Encuentro Continental de la Red Latinoamericana "Iglesia y Minería"

Bogotá-Colombia 2-4 de septiembre de 2016

Los días 2, 3 y 4 de septiembre del presente año, se llevo adelante un encuentro Latinoamericano en la ciudad de Bogotá Colombia, donde participaron representantes de 13 países, entre ellos miembros principales de las Iglesias de cada país, laicos, diáconos, revisteros, pastores y obispos, con el propósito de hacer eco de los clamores de las comunidades afectadas por la minería y al respecto clarificar más el rol y las potencialidades de la Iglesia en su conjunto. En la búsqueda de consolidar elementos de reflexión y análisis de los conflictos así como para desarrollar herramientas para enfrentarlos; profundizando el tema de la criminalización y la lectura ecoteológica como elementos que alimenta la mística de la resistencia. Con el fin de establecer ejes temáticos de trabajo que consoliden la identificación y participación en la Red Iglesia y Minería.

El evento se inició con una visita a los Municipios de Ibagué y Cajamarca de la Provincia de Tolima de la Republica de Colombia, donde se pudo observar acciones importantes y concretas con relación a las pretensiones de grandes Empresas Mineras Transnacionales; una de ellas es el compromiso de las organizaciones sociales, instituciones públicas y religiosas en defensa del agua, a partir del repudio y rechazo el ingreso de éstas empresas con interés de explotar Oro. Otra de las acciones, es el ejercicio del “derecho a la consulta” para ello lograron la  aprobación por la justicia de la realización de una consulta popular, misma que se desarrollará el día 23 de octubre del presente año, en Ibagué y posteriormente en Cajamarca, donde también, las organizaciones sociales estuvieron con el Concejo Municipal, consiguiendo la aprobación de la convocatoria a la Consulta, siendo los actores principales los jóvenes del Municipio. Por estas acciones en defensa del agua y de la madre tierra, dirigentes de las diferentes organizaciones sociales que promovieron el derecho a la consulta, se sienten perseguidos y amenazados por agentes del Gobierno Colombiano, sin embargo, manifestaron que persistirán en la lucha por sus derechos.
         
Durante el encuentro y conforme al programa elaborado se han desarrollado actividades importantes como: El Conversatorio sobre las experiencias de las visitas a Tolima, el mapeo de análisis de conflictos, y de  estrategias, reflexiones sobre la realidad geopolítica, a realidad minera en América Latina, el tema minero en el contexto de las iglesias de Latinoamérica, así como la mística de lucha,  identidad de Iglesias y Minería, para finalmente identificar retos y desafíos para la Red Iglesias y Minería.  

Finalmente el evento concluyo con la siguiente declaración:

Declaración del III Encuentro de la Red Iglesias y Minería

Bogotá – Colombia
Septiembre 2016

“Un grito por la tierra perdida; un grito por la extracción de riquezas del suelo que, paradójicamente, no ha producido riqueza para las poblaciones locales que siguen siendo pobres; un grito de dolor en respuesta a la violencia, a las amenazas y la corrupción; un grito de indignación y de apoyo por las violaciones de los derechos humanos, discreta o descaradamente pisoteados…”. (Papa Francisco al encuentro de comunidades afectadas por la minería, julio 2015)

Quienes conformamos la Red Iglesias y Minería, mujeres y hombres de países de América y Europa, teniendo como marco la Jornada Mundial de Oración por la Casa Común, nos hemos reunido en Bogotá 50 religiosos y laicos, para escuchar los gritos de la Madre Tierra, intercambiar experiencias de resistencia y alternativas al llamado “desarrollo” y para reflexionar sobre los desafíos que tenemos como cristianos frente a los múltiples problemas que sufren las comunidades afectadas por la minería.  Iniciamos nuestro encuentro con visitas a los departamentos de Tolima (Ibagué y Cajamarca) y Valledupar (Cerro Largo), donde operan las empresas Drummond y Anglo Gold Ashanti; dos de las múltiples zonas afectadas en territorio Colombiano por la minería a cielo abierto. A través de la observación y los testimonios escuchados pudimos constatar que los efectos nocivos de la mega minería atentan contra los derechos de la naturaleza por lo tanto se constituyen en un delito contra la humanidad.

• Nos preocupa la creciente criminalización y los asesinatos de quienes ejercen la defensa de los territorios, como es el caso de nuestra hermana Berta Cáceres, por quien exigimos Justicia y a través de ella pedimos por un mundo más justo para las mujeres, actores protagónicos en defensa de la vida y primeras víctimas del extractivismo. Somos conscientes que defender la Creación, en un sistema depredador cuyo fin máximo es el lucro y el dinero, es una acción que implica riesgo y peligro de muerte, pero nos anima el evangelio de Jesús, la encíclica “Laudato Si” y el espíritu de lucha de muchas comunidades afectadas por la minería y otras actividades extractivas.
•  Exhortamos a las autoridades locales elegidas por la voluntad popular a apoyar las iniciativas en defensa de la vida. Nos alegra constatar que el Concejo Municipal de Cajamarca y el Alcalde de Ibagué consideran un compromiso ético con la ciudadanía el acompañamiento de iniciativas en defensa de la población y de la naturaleza.
• Llamamos a nuestras Iglesias a asumir un compromiso activo en defensa de la Casa Común por ser este un elemento constitutivo del ser cristiano. Alertamos a las organizaciones de la sociedad civil y a nuestra jerarquía eclesial sobre los mecanismos de cooptación que llevan a cabo las empresas y algunos gobiernos. Nos esperanzamos en la actitud de muchos Obispos, sacerdotes, pastores y laicos que escuchan los clamores de las víctimas en sus territorios y celebramos su compromiso con la vida.
• Saludamos al pueblo colombiano en sus esfuerzos por alcanzar la paz y poner fin definitivamente al largo período de guerra interna que sufrieron. La paz es el camino para seguir construyendo una Colombia más justa, equitativa y en armonía con la madre naturaleza.

Desde el espíritu ecuménico que nos anima, nuestra Red Iglesias y Minería, reafirma su compromiso de seguir apoyando a las pequeñas comunidades que son desplazadas y atropelladas en sus derechos más elementales. La experiencia nos demuestra que en ninguna parte del mundo la minería es una alternativa de desarrollo ni integral ni sostenible para nuestros pueblos.

Bogotá, 4 de septiembre, 2016

• Red Iglesias y Minería
• P. Dario Giuliano Bossi, Misioneros Combonianos, Rede Justiça nos Trilhos, Brasil
• Claudia Andrea Huircan, Claretianos de la provincia San José del Sur, Argentina
• Rodrigo de Castro Amédée Péret, Franciscans International, Brasil
• Rosa del Valle Aráoz de Machado, Colectivo Sumai Kausay, Catamarca-Argentina
• Dom André de Witte, Obispo de Ruy Barbosa, Comição de Pastoral da Terra - CNBB, Brasil
• Birgit Weiler, Teóloga de Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Perú
• Monseñor Juan Carlos Barreto, Obispo de Quibdó, Colombia
• Apolinar Flores Tococari, Centro de Ecología y Pueblos Andinos, Bolivia
• Víctor Manuel Hirch, Vivat International, Argentina
• Viviana del Carmen Vaca, Equipo Nacional de Pastoral Indígena –ENDEPA, Argentina
• Stefan Reinhold, CIDSE, Holanda
• Moema Marques De Miranda, Servicio Inter Franciscano de Justicia Paz y Ecología, Brasil
• P. Nelson José Barrientos Chodiman, Diócesis de Copiapó, Alto del Cármen, Chile
• Igor Guilherme Pereira Bastos, Movimiento Católico Mundial por el Clima, Brasil
• Sandra del Carmen Ferrero, EDIPA, Hermanas de la Misericordia, Argentina
• Alessandro Gallazzi, Teólogo, Asesor de la Pastoral de la Tierra, Brasil
• Susanne Friess, MISEREOR, Alemania
• Patrícia Generoso Thomaz Guerra, Conceição do Mato Dentro, MG-Brasil
• Maria Angely Robles Carvajal, Iglesia Presbiteriana, Chile
• César Eduardo Correa Valenzuela, Sociedad Misionera San Columbano, Chile
• P. Henry Ramírez Soler cmf, Misioneros Claretianos, Colombia
• Carmen Alícia Amaya Rodriguez, Comisión Inter Eclesial de Justicia y Paz, Colombia
• P. Jesús Alberto Franco Giraldo, Comisión Inter Eclesial de Justicia y Paz, Colombia
• Milton Fernando López Ruiz, Fastenopher, Colombia
• Martha Inés Romero Medina, Pax-Christi International, Colombia
• César Augusto Padilla Ormeno, Observatorio Conflictos Mineros América Latina, Chile
• Alírio Cáceres, AMERINDIA, Colombia
• Mauricio López, Red Eclesial Panamazónica, Ecuador
• P. Gregory Kennedy S.J. CLAR – CRC, Colombia
• Milton Mariano Mejia Camargo, CLAI, Ecuador
• Pedro Sánchez, SIGNIS ALC, Ecuador
• Vidalina Morales de Gamez, Asociación de desarrollo económico social, El Salvador
• Scott Wright, Interfaith Working Group on the Extractive Industries, USA
• Carlos Alarcón Novoa, Organización de derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala
• César Augusto Espinoza Muñoz, Misioneros Claretianos, Honduras
• Pedro Landa Palma, Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación - ERIC, Honduras
• Lupo Canterac Troya, Red Regional Agua, Desarrollo y Democracia, Piura-Perú
• Pablo Arturo Sanchez de Francesch, GRUFIDES, Perú
• Javier Rodolfo Jahncke Benavente, Red MUQUI, Perú
• Dorothea Esther Winkler, Fastenopher, Suiza

Continúan firmas…

Apolinar Flores Tococari
Unidad de Formación y Comunicación - CEPA

Apoyo al Tribunal Internacional de Monsanto

Compartimos con ustedes la declaración de apoyo para el Tribunal Internacional de Monsanto que tendrá lugar los días 14-16 de octubre de 2016 en La Haya, Países Bajos. 

 People's Coalition on Food Sovereignty (PCFS) está presentando esta declaración al tribunal para mostrar el apoyo a este esfuerzo y para registrar la condena a Monsanto y sus crímenes.

¿Qué podemos hacer todos para sumarnos a este apoyo?

1.  Apropiarse de la declaración y compartir su interés en incluir la firma de su organización a la misma.
2.  Compartir los impactos de la presencia y / o operaciones de Monsanto en su país.
3. Compartir actividades y declaraciones de su organización en respuesta a las operaciones de Monsanto. 
4. Enviar memes, selfies y / o fotografías de grupo con pancartas y carteles contra Monsanto. 

Apoyo al Tribunal Internacional de Monsanto

Nosotros, de Coalición de los pueblos por la Soberanía Alimentaria (PCFS), expresamos nuestro pleno apoyo al Tribunal Monsanto Internacional de La Haya programada para octubre de 2016. Apoyamos al comité de dirección del tribunal y al comité de organización en este importante esfuerzo.

Monsanto, la empresa gigante de biotecnología en Estados Unidos, por décadas ha cometido delitos graves contra los agricultores, pescadores, pequeños productores de alimentos, y los pueblos del mundo.

Es el rostro de las corporaciones monopolistas-capitalistas que han avanzado en el control corporativo de la cadena alimentaria, privando a varios países de su soberanía alimentaria. Se ha estado negando a los pueblos y sus comunidades de la facultad de hacer valer y hacer realidad el derecho fundamental a la alimentación ya la producción de alimentos.

Monsanto ha contribuido al empeoramiento del hambre, la pobreza, la explotación y la servidumbre por deudas entre los pequeños pescadores, productores de alimentos. Ha contribuido a los ataques contra el derecho a la alimentación de dichos grupos y de todos los pueblos del mundo. Que en gran medida ha contribuido a la destrucción del medio ambiente y el deterioro de la salud de numerosas personas. Es de interés de los agricultores y de los pueblos del mundo que los delitos graves de Monsanto se amplifiquen a través del tribunal.

Hacemos un llamado a todas las organizaciones de base de pequeños productores de alimentos, especialmente las organizaciones de agricultores y sus ONG de apoyo, de hablar sobre los impactos de Monsanto en sus comunidades y países. Eduquemos a nuestras filas y al público sobre estos a través de diversas formas de foros y simposios. Mantengamos diferentes formas de acción que condena a Monsanto y sus crímenes.

!Adelante al Tribunal Internacional contra la Monsanto! 

People's Coalition on Food Sovereignty (PCFS) 

www.foodsov.org 

*foto: www.monsanto-tribunal.org

Invitación al Conversatorio sobre situación del lago Poopó y Uru Uru

 

El Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA) te invita a participar del Conversatorio sobre la situación del agua en los lagos Poopó y Uru Uru.

La misma se desarrollará el día jueves 25 de agosto de 2016, a partir de las 16:00; en ambientes de las Super Hamburguesas, ubicado en la calle Bolívar entre Soria Galvarro y La Plata.

Estarán Presentes representantes de los Urus Qot'zoñi y Cooperativas pesqueras de los lagos Poopó y Uru Uru, junto a la Facultad de Ciencias Agrarias y Naturales de la UTO.

Dragado del río Desaguadero, brazo izquierdo: EL AGUA ES VIDA

Luego del desastre ambiental, en el que se secó el lago Poopó, distintas instituciones y profesionales interesados trataron de explicar las causas y sus posibles soluciones en el corto, mediano y largo plazo, los que a la fecha no han tenido un avance significativo, simplemente hubo manifestaciones de profunda preocupación por la catástrofe ocurrida.

Ahora bien, intentemos hacer una explicación de lo que está ocurriendo en uno de los afluentes más importantes del lago Poopó, el río Desaguadero el que alimenta con aguas frescas permanentemente al lago. Ocurre que en el sector de La Joya, el río Desaguadero se divide en dos brazos: el derecho que pasa por Inti Raymi, Toledo (Matarjawira, Aroma, Jausu) y llega al Poopó y el izquierdo que llega hasta el Uru Uru.

Detallemos el curso del río Desaguadero que se desvía por el brazo izquierdo, el que tiene menor caudal de agua en relación al brazo derecho avanza el curso del río hacia el lado de las comunidades Ancasi, Sillota y discurre sus aguas por Burguillos, precisamente metros hacia el Sud de la comunidad nuevamente se bifurca el río. Hacia la derecha, sigue hacia la población de Challacollo, pasa por el puente Caracila y llega a los sistemas de riego del municipio de El Choro.

Hacia la izquierda aparentemente desviado, se dirige por el dragando al ex canal de COMIBOL utilizado por la Empresa Minera Inti Raymi llegando hasta la operación minera de Kori Chaca. Se observa que la pendiente de tierra va al sector de la comunidad de Iroco formando una gran laguna con la cantidad de agua que se acumula en el sector norte de Kori Chaca, misma que desemboca finalmente en el lago Uru Uru. No obstante en la mina Kori Chaca se observa grandes lagunas de (aguas muy salinas) cuyo rebalse se une prácticamente con el río Desaguadero.

Entonces se puede inferir que el río Desaguadero ha sido dividido de manera natural y antrópicas haciendo que el caudal de agua disminuya drásticamente y llegue muy poca cantidad al lago Poopó. De acuerdo a lo descrito las aguas del río fueron usadas en gran proporción para la minería (proceso de lixiviación y llenado de sus tajos), desperdiciando el agua en sectores donde se han conformado lagunas en las que se evaporan e infiltran aunque se usa en alguna medida para riego y microriego.

Para lograr un uso más eficiente y asegurar que pueda llegar una gran proporción de agua al lago Poopó hay que ver la necesidad de dragar en ciertos puntos donde el curso del agua se ha colmatado y estancado desperdiciándose este líquido elemento, así mismo es urgente generar políticas de uso de este recurso indispensable para la vida, puesto que el agua es vida y la vida es agua.

Norma Mollo Mollo

Unidad de Justicia Socio Ambiental - CEPA

Pueblo Uru en la Historia de Oruro, año 2050

En el año 2016 se señalaba que históricamente, el pueblo Uru fueuno de los primeros en habitar el altiplano central, viviendo tradicionalmente en la cuenca hidrográfica del lago Poopo- Uru Uru, desarrollaron una cultura y una economía de subsistencia ligada al medio acuático.

Los Urus tenían la particularidad de vivir en tres comunidades asentadas en las proximidades de las riberas del lago Poopo en el departamento de Oruro – Bolivia. Cada una, por  los cambios en la configuración de las unidades político administrativas (UPAs) en las últimas décadas del siglo XX y la consolidación de Unidades Territoriales de las dos primeras décadas del siglo XXI, pasaron a pertenecer: al Municipio de Poopo la comunidad de Puñaca Tinta María, al Municipio de Challapata la comunidad de Vilañeque y al Municipio de Santiago de Huari la comunidad de Llapallapani. Esta dependencia administrativa, a la par que posibilitaba la ejecución de obras y pequeños proyectos generaba también cierto distanciamiento a la hora de tomar decisiones conjuntas, a pesar de ello los lazos histórico – culturales se resistían a desaparecer y se sustentaban en la organización Qut Zuñi – Urus del lago Poopo.

Al reconocerse como una cultura del agua los asentamientos Uru identificaban como su territorio el lago Poopo y su adyacente el lago Uru Uru (formado por un rebalse del primero en 1955). Por décadas éste fue el motivo para ser excluidos del acceso directo a la tierra, siendo relegados a franjas angostas e improductivas. Para principios del siglo XXI la comunidad de Puñaca Tinta María contaba con unas 55 Has. y la población que residía en ella, lo hacía en un mínimo porcentaje y se asentaba tanto en Poopó, Machacamarca, Chullpani. En el caso de Villañeque, la comunidad se encontraba ya desarticulada ocupando también el sector de Garbanzoloma y Wisruri logrando contar con aproximadamente 212hectáreas de terreno, donde se establecieron algunas viviendas y en las que entre los años2014 - 2015 rescatan la estructura originaria. Finalmente la comunidad de LLapallapani, había logrado el saneamiento de cerca de 267Has. En los tres casos, como en la mayoría del altiplano central la extensión de tierras se caracterizaban por estar ubicadas en zonas pobres no muy aptas para la agricultura y pocas para la actividad pecuaria, lo que obligaba a los comunarios a realizar trabajos en las comunidades próximas.

Así como en los años 1.940 - 1.944, 1980 – 1982, 1992 – 1994 la sequía de las aguas, obligo a la población a abandonar sus asentamientos. El peligro de extinción del lago es denunciado en el año 2013 a partir de una pacífica marcha del pueblo Uru hacia la ciudad de La Paz, la sede de gobierno de Bolivia. Sin embargo y a pesar de numerosos estudios e investigaciones a fines del año 2014 se evidencia la muerte de millones de peces y aves. Y a fines del 2015 se confirma la evaporación completa del lago Poopo, considerado el segundo más grande de Bolivia. Ésta gran sequía producto de su ciclo natural como parte del fenómeno del Niño, se agravó por los efectos del cambio climático que incrementó la evaporación de las aguas, sumándose a la colmatación del lecho del lago por acciones antrópicas en la minería y por el exceso de aguas residuales urbanas de más de veinte municipios que originó la pérdida de totorales y algas, peces,  crustáceos, aves y un sinfín de flora y fauna endémicos.

Situación que debilitó al máximo la economía de subsistencia de la población Uru en los siguientes quince años; forzándola a la migración definitiva y al subempleo, ya que incrementaron y profundizaron sus actividades en trabajos ocasionales en condiciones vulnerables, en construcción, en actividades pesqueras en el lago Uru Uru(antes de que también perdiera sus aguas), en el comercio informal, en el pastoreo de ganado, en algunos casos alquilaron tierras y ofertaron su fuerza de trabajo. Obligados por las circunstancias y a pesar de contar con un marco constitucional y legal apropiado para su defensa como pueblo en peligro de extinción, dejaron pasar la oferta de pequeños proyectos productivos desde las instancias departamentales, al no contar con terrenos suficientes y frente a la  inexistencia de tierras fiscales en el altiplano y a la intransigencia de las autoridades para permitir el uso de tierras de dominio público en el lecho del lago como lo hacían sus vecinos aymaras con quienes sostuvieron largas disputas. Los pobladores  Uru vivieron un serio drama económico y social, ya que al perderse definitivamente las aguas del lago se vieron privados de su principal sustento de supervivencia, algunos recurrieron a la demanda de dotación de tierras en zonas alejadas de tierras bajas y en difíciles condiciones apostaron por la supervivencia de sus familias dejando en la extinción su cultura. Otros en tanto vieron el otrora lago Poopo convertirse en un desierto de tierra salitrosa (destinado a transformarse en un salar)que contenía en su interior ingentes cantidades de metales pesados que eran esparcidos por los vientos, afectando a todo el entorno, haciendo que tanto aguas como suelos quedarán improductivos.

Si bien este panorama ya no es extraño por la situación en la que se encuentra todo el planeta, ahora nos preguntamos si hubiese sido posible evitar la desaparición de tantas especies y la desarticulación de una cultura tan emblemática para el ahora despoblado departamento de Oruro, de la que sólo ha quedado vestigios en los museos locales.

Ésta es la historia llevada a la ficción extrema, no cabe duda que los más vulnerables tendrán que adaptarse o perecer, ya que “la geotransformación ha comenzado. El planeta Tierra está inmerso en un cambio insólito, por lo acelerado que, de una manera o de otra, con efectos diferentes aquí o allá, llega a todos los lugares. “A mediados de siglo las evidencias del cambio climático, en aspectos que ahora pueden no ser aún muy visibles, serán incontestables”, dice el experto Manuel de Castro catedrático de Física de la Tierra de la Universidad de Castilla-La Mancha. Muchos países no tendrán capacidad económica para poner en marcha medidas de adaptación que eviten los impactos más adversos”.

“Las temperaturas seguirán aumentando y, hacia 2050, la media global será entre uno y dos grados más alta que ahora, dependiendo de cuántos gases de efecto invernadero se emitan. “Y eso es mucho: hay que tener en cuenta que se ha fijado, el límite de dos grados de aumento, aproximadamente, desde la época preindustrial, como máximo a no superar para evitar las peores consecuencias, y a mediados de siglo estaremos muy cerca o ya en esos dos grados”, (…) no es que la Tierra no haya sufrido cambios climáticos en el pasado; al contrario, han sido abundantes, pero no hay registro de ninguno tan rápido como el actual. La gran novedad, además, es que en esta ocasión se debe a la actividad humana”.

Con la esperanza de que esto no ocurra …

Ruth Carol Rocha Grimoldi
Unidad de Culturas - CEPA