jueves, 30 de enero de 2014

CEPA, 18 años al servicio del pueblo



El pasado 8 de diciembre de 2013, el Centro de Ecología de Pueblos Andinos (CEPA) cumplió 18 años al servicio del pueblo. Construyendo equidad con justicia socio ambiental  e  intercultural, - lo que es el lema principal de la institución y su razón de ser –, se trabaja en defensa del derecho al medio ambiente sano y el derecho a una cultura y una identidad propia. Estos temas se trabajan de manera intensiva con comunidades y barrios y la sociedad en su conjunto.

Como ya es costumbre a ocasión de su aniversario, el CEPA entregó un reconocimiento especial a instituciones que en el año 2013 se destacaron en el trabajo por el medio ambiente y los pueblos andinos,

En esta ocasión correspondió reconocer a las tres siguientes instituciones:

  • Al Pueblo Originario Urus del lago Poopó (Muratos).
  • Al Instituto de Desarrollo y Ambiente (IDA) de la Facultad de Ciencias Agrarias y Veterinarias de la UTO.
  • Al Grupo Scouts  “Capitán Ustariz”.

Los representantes de las tres instituciones agradecieron la distinción y se comprometieron a trabajar con más fuerza por el medio ambiente y las culturas.

Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA)


Av. España Nro 1550, entre calles Bullaín y Madrid
Casilla 434  *   Teléfono/Fax: 2 - 5263613
cepaoru@yahoo.com * cepaoru@coteor.net.bo
http://cepaoruro.org/  *  http://juventudandinacepa.blogspot.com/
Oruro - Bolivia

Medio ambiente, cambio climático y género en el Plan de Desarrollo Municipal del municipio de Machacamarca


El Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA) con el apoyo de la Comisión Minera (LIDEMA), ha elaborado una propuesta para incorporar el tema de medio ambiente, cambio climático y género en un trabajo conjunto y coordinado con las comunidades y población concentrada  del Municipio de Machacamarca. La participación de hombres y mujeres del Municipio ha permitido determinar la realidad ambiental por la que atraviesa la población. En el diagnóstico elaborado, se establece que gran parte de  las comunidades que subsisten del trabajo agrícola, se ven afectadas por la contaminación minera, dañando de sobremanera los recursos hídricos donde se verifica la presencia de metales mineralógicos tanto en los ríos como en las aguas subterráneas. De igual manera se ha comprobado el deterioro de las tierras de cultivo. Esta realidad ambiental del Municipio, justifica que es necesario elaborar los instrumentos de planificación tomando en cuenta el tema de medio ambiente, cambio climático y género.

LA PROPUESTA

 Para consolidar esta incorporación, se ha presentado al Concejo Municipal de Machacamarca una propuesta elaborada conjuntamente las autoridades municipales, autoridades originarias y sindicales del Municipio. La propuesta tiene  una justificación para cada contenido establecido por las Guías del Manual de Planificación Participativa. Entre las que se destacan están las referidas a los suelos de cultivo y a los recursos hídricos, como también el tema de recursos minerales, el comportamiento ambiental y los aspectos socio-culturales. En el tema del aspecto físico-natural, se sugiere que se incluyan acciones que se dirijan a la conservación de suelos de cultivo, tomando en cuenta las prácticas locales y tradicionales de las comunidades. Se debe tomar en cuenta que la estructura de los suelos arenosos  no permite una producción equilibrada, además que  las tierras cultivables se encuentran con un alto grado de contaminación, sobre todo en la zona baja del Municipio. También se debe proteger las aguas de ríos y aguas subterráneas que se encuentran deterioradas por la contaminación minera, en vista de que gran parte de las comunidades del Municipio se nutren de las fuentes de aguas subterráneas y fluviales para la actividad agrícola. Finalmente, se propone que el Municipio tenga una visión de carácter  productivo, competitivo y sostenible, donde los agentes productivos promuevan el desarrollo, mediante un manejo adecuado de los recursos naturales en estrecha relación con los principios de la Madre Tierra.

TESTIMONIOS

Cada uno de los contenidos de la propuesta refleja la vivencia y la cotidianeidad de los hombres y mujeres que sienten y perciben los cambios en la producción agrícola por los efectos de la contaminación y la crisis climática. Así nos relata  don Zacarias Callapa Lopez, Tata Mallku de la comunidad de Alantañita Caravi, “Nuestros terrenos están llenos de botellas de plástico, llenos del agua del dique de colas. Antes teníamos quinua, totora, pescado, huevos. De jovencito en mi chumpa entraba 100 huevos. Aves de toda clase había, lindo era antes. Ahora nuestros totorales desaparecen” (Alantañita Caravi 6 de diciembre de 2013). Don Esteban Ajhuacho también se refiere a los efectos de la contaminación provocada por la operación minera de Huanuni: “Nuestros hijos tienen enfermedades por ese polvo del mineral que viene (…). El río trae toda la basura desde Huanuni. Todo ha cambiado. (…) Antes teníamos ovejas bien, también vaquitas. Las totoras ya no son iguales, crecen diferentes. Nuestro río también da pena. Tomábamos agua del pozo, era tomable; ahora esa agua no es tomable. Cavamos un pozo y el agua sale amarillo. (…) También el pejerrey ha rebajado, antes había tanto”(Alantañita Caravi 6 de diciembre de 2013). Estos testimonios y otros más han posibilitado que la propuesta sea ajustada y validada, y finalmente sea el producto de la realidad contada y vivida por la población del Municipio, para poder ser entregada en la Sesión del Concejo Municipal, a pesar de los conflictos de gobernabilidad por los que pasa el Gobierno Autónomo Municipal de  Machacamarca.

LA ENTREGA

Finalmente, el día martes 10 de diciembre del presente, la propuesta fue entregada a las Concejalas y Concejales del Gobierno Municipal, donde se ha solicitado que  la propuesta sea tomada en cuenta para la elaboración del Plan Municipal de Desarrollo para los próximos años. Después de la entrega de la propuesta, las autoridades municipales agradecieron a los representantes de las comunidades y al equipo del Centro de Ecología y Pueblos Andinos,  manifestando que es un aporte valioso al trabajo de planificación que ejecuta el Municipio.

Ruth Vilches
Unidad de Justicia Socio Ambiental – CEPA

martes, 17 de diciembre de 2013

CARTA ABIERTA: Diálogos Sobre la Vida y la Minería



Carta abierta de religiosos, religiosas, laicos y laicos cuidadores de los bienes de la creación en América Latina

Somos religiosas, religiosos, laicos y laicas de América Latina interpelados por la difícil situación de nuestros pueblos afectados por las industrias extractivas, afectados día a día por la destrucción de la creación, la explotación indiscriminada de los Bienes Comunes, la represión y la exclusión que generan conflictos sociales, afectan Derechos Humanos y destruyen ecosistemas vitales.

Estamos tratando de elaborar conjuntamente estrategias para responder a esta compleja realidad, a la luz del Evangelio.

En noviembre de 2013, nos reunimos en Lima - Perú como grupo inicial, el cual nació desde las experiencias concretas de quienes trabajan en las regiones de conflicto causados por las actividades extractivas.

Perú, el país de América Latina con los mejores indicadores de desarrollo económico, por otro lado es también uno de los países con más graves conflictos producidos por las actividades extractivas según la Defensoría del Pueblo de este país. En todos nuestros países, el extractivismo es una fuente de constantes y graves conflictos.

Treinta personas estaban presentes en el encuentro, procedentes de Salvador, Honduras, Colombia, Ecuador, Perú, Chile, Argentina, Brasil, y también religiosas/os y laicas/os que trabajan en organismos internacionales como Vivat Internacional, Franciscans Internacional y Mercy Internacional (ONGs de las congregaciones religiosas en la ONU), en la Oficina de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de los franciscanos OFM de Roma. El proceso fue apoyado y acompañado por Misereor, agencia de desarrollo de la iglesia católica en Alemanía.

En los dos últimos años, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), varias diócesis y conferencias de obispos católicos y el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) profundizaron y debatieron los conflictos causados por grandes proyectos mineros y energéticos en nuestros países.

Las comunidades cristianas de base, en muchos casos, fueron protagonistas de la resistencia a estos proyectos, en defensa de los derechos y tradiciones locales, y en la búsqueda de alternativas a este modelo de desarrollo de raíces coloniales.

Estas mismas organizaciones cristianas de base sintieron la necesidad de reactivar la articulación entre ellas y dentro de la iglesia institucional, en espíritu ecuménico.

El contexto es extremadamente desafiante: los pastores y líderes cristianos que defienden comunidades, medio ambiente y trabajadores frente a los impactos de la minería son cada vez más criminalizados y perseguidos, se encuentran aislados y en varios casos sin el apoyo de las instituciones de las iglesias o congregaciones a la que pertenecen. Varias catequistas, hermanas, sacerdotes o pastores fueron asesinados, amenazados o alejados de las comunidades con las cuales vivían y luchaban.

Las poblaciones tradicionales son las más impactadas por los grandes proyectos extractivos. La salud de la población se ve afectada, los territorios tradicionales son devastados, sus culturas y espiritualidades amenazadas.

Nos preocupan los ataques a los derechos indígenas arduamente conquistados en las últimas décadas, debido a las grandes presiones que ejercen las empresas mineras. Las poblaciones nativas no son respetadas en su derecho de veto a la construcción de grandes hidroeléctricas y a la exploración mineral en los territorios que pertenecieron a sus ancestros.

Frente a este escenario, hay una extrema necesidad de fortalecer lazos de alianza entre los que asumieran la misión cristiana de cuidar de la creación, incluyendo el fortalecimiento del diálogo con la jerarquía de nuestras iglesias. Nos regocijó mucho la participación de Mons. Guilherme Werlang, obispo de Brasil[1], a lo largo de todo el encuentro de Lima, así como el apoyo del Papa Francisco en la lucha contra la minería a gran escala[2], expresado en una reciente reunión en Roma: señales importantes de cara al futuro.

Durante nuestro primer encuentro en Lima definimos algunas pistas de convergencia y trabajo:
  • Queremos contribuir a la relectura bíblica y teológica de los principios-base del compromiso cristiano por la justicia, paz e integridad de la creación (JPIC). Queremos profundizar las relaciones entre los valores sagrados de las tradiciones de nuestros pueblos, la cultura del ‘Bien Vivir’ y el mensaje cristiano, en el compromiso común de defender la vida. Vamos a trabajar para incorporar esos temas en la educación popular de las comunidades cristianas.
  • Queremos también, dialogar con la Iglesia Católica institucional, con las redes de las Iglesias Evangélicas, con las coordinaciones de nuestras congregaciones religiosas. Buscaremos fortalecer nuestro diálogo con el CLAI y promover un encuentro de reflexión y retiro donde los representantes de comunidades afectadas por la minería pidan el respaldo del Vaticano para la defensa de sus derechos y formas de vida.
  • Queremos construir puentes entre las comunidades impactadas y las instituciones internacionales de defensa de los derechos humanos, a través de la misión de los religiosos y religiosas que trabajan en las Naciones Unidas, de las coordinaciones nacionales y internacionales de JPIC y de las redes internacionales de lucha contra los impactos de la minería.

Queremos encontrarnos nuevamente en Brasil, a finales de 2014, para reafirmar estos y nuevos compromisos con un grupo más grande y más articulado, para que nuestros pueblos sientan la proximidad de las iglesias y para que todo, en ellos, tenga vida en abundancia.
Lima, 4-5 de noviembre de 2013
FIRMAN:
Juan Goicochea - Perú – Misioneros Combonianos
René Flores – Honduras - Frailes Menores Franciscanos
César Espinoza – Honduras – Misioneros Claretianos
Donald Hernandes – Honduras – CEPRODEH
Filomeno Ceja – Guatemala – Misioneros Combonianos
Juan de La Cruz -  Ecuador - Salesianos
Dário Bossi – Brasil – Misioneros Combonianos
Danilo Chammas – Brasil – Justiça nos Trilhos
Rodrigo Peret – Brasil - Frailes Menores Franciscanos
Gilberto Pauwels – Bolivia - Oblatos de María Inmaculada
Adriel Ruiz – Colombia – Sacerdote Diocesano
Cesar Correa – Chile – Misioneros Columbanos
César Padilla – Chile - OCMAL
Ana Maria Siufi - Argentina - Hermana de la Misericordia de las Américas
Fábio Ferreira – Roma - Frailes Menores Franciscanos
Jean Paul Pezzi - EUA - Misioneros Combonianos
Seamus Finn – EUA – Oblatos de María Inmaculada
Amanda Lyons –EUA - Franciscan International
Aine O'Connor – EUA - Sisters of Mercy, Mercy International Association at UN
Zélia Cordeiro - EUA – Misionera Sierva del Espíritu Santo/VIVAT Internacional
Ofelia Vargas – Perú - Grufides
Pablo Sanchez - Perú – Grufides

[1Presidente de la Comisión Episcopal Brasileña para el Servicio de la Caridad, de la Justicia e de la Paz

Para contactos e mayores informaciones: iglesiaymineria@gmail.com

Urus del Lago Poopó Aguardan Respuesta de los Asambleístas del Departamento



El día lunes 9 de diciembre del año en curso, los Urus del Lago Poopó, hicieron llegar dos notas a la Asamblea Departamental. En una nota, piden la renuncia inmediata del Asambleísta Segundino Condori C., en conformidad con el acuerdo suscrito en abril del año 2010, del cual también tiene conocimiento la Corte Electoral y la misma Asamblea Departamental; en la otra, se solicita la inclusión de la alternancia del cargo de Asambleísta Departamental, correspondiente a la Circunscripción Especial Indígena Uru, como otro párrafo en el Art. 22 del Estatuto Orgánico en revisión.

Una vez recibidas las notas, el Presidente de la Asamblea Departamental declaró por los medios de comunicación que las notas serán consideradas el día jueves 12 del presente mes. Pasado el medio día, el Presidente de la Asamblea Departamental acompañado por otro Asambleísta, bajó a dialogar con los Urus movilizados, manifestando que harán los mayores esfuerzos posibles para considerar la propuesta planteada sobre la alternancia; en caso de que no sea posible insertar la propuesta en el mencionado artículo del Estatuto Autonómico, el Presidente de Asamblea manifestó que sería considerado en otro acápite  como en las Disposiciones Transitorias del Estatuto o, finalmente, dentro una Ley Departamental específica. Al respecto los Urus del Lago Poopó, determinaron bajar a sus bases para consultar y tomar decisiones, asumiendo una actitud vigilante para que las autoridades asuman responsablemente la atención a su justa demanda.

Apolinar Flores
Unidad de Culturas - CEPA