Propuestas para mejorar el medio ambiente en el Carnaval de Oruro

Desde la Declaratoria de Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad del Carnaval de Oruro, el año 2001 por la UNESCO, han pasado 16 años. En el ámbito de la fiesta se podría decir que hubo avances, como el crecimiento de cada uno de los grupos folklóricos, la renovación de las diferentes bandas, la organización del festival de las bandas, la construcción de la mega estructura de la Virgen de Socavón y la “mejora” constante de las vestimentas, coreografía y caretas de los danzarines.

Sin embargo, en el tema ambiental y organizativo no se ha mejorado casi nada. Es más, creemos que cuando se haga una evaluación por parte de la UNESCO, la mayor observación que se tendrá será referida a la temática ambiental. En ese sentido es importante que tengamos una agenda para mejorar en los próximos cinco años el medio ambiente que rodea nuestro carnaval.  Los temas de intervención podrían ser: construcción de un ambiente adecuado en la Avenida Cívica; traslado del ferrocarril a otra zona; manejo adecuado de residuos líquidos y sólidos; prohibición de transitar por el recorrido del carnaval; mejorar las graderías; implementar equipos de emergencia de salud; mayor infraestructura hotelera, entre los más importantes.

La Avenida Cívica ha cumplido su ciclo de vida; es necesario construir un nuevo ambiente que tenga las comodidades más elementales, como son los asientos; batería de baños; zona de un restaurante; puesto de salud. Además que no puede seguir descubierto, sino que tendría que estar cerrado para no sufrir las inclemencias del sol ni de la lluvia.

Cuando los diferentes conjuntos hacen su ingreso por la Avenida 6 de Agosto, no es posible que todos los años tengamos que tapar y destapar la línea de ferrocarril. Es hora que la vía del ferrocarril sea trasladado a otra zona y que no se perjudique ni al carnaval ni a la empresa ferrocarrilera.

Si bien es cierto que existen algunos baños aledaños al recorrido del carnaval, de todas maneras se utilizan poco y son algo alejados. Por ello existe una inmensa cantidad de residuos líquidos que se generan debidos mayormente a las bebidas alcohólicas que consumen los expectadores. De la misma manera los residuos sólidos son abundantes (envase de bebidas, comidas, otros). No existen suficientes basureros.

Lo que se advierte en el trayecto del carnaval son personas que transitan al lado, junto, delante, detrás de los bailarines; a veces son más las personas que los propios danzarines. Definitivamente, se tienen que prohibir el tránsito de las personas aunque sean de apoyo. Para ello deben formarse brigadas de la ACFO que apoyen a los danzarines. La vigilancia debe ser más estricta, sea con el apoyo de policías, policías militares o una guardia especial capacitada para ello.

Si bien se han mejorado un poco las graderías en el trayecto, hace falta más renovación. Las graderías deberían ser una especie de zona donde existe mínimamente tres cosas: asientos cómodos, baños y cubierta. Además se deberían mejorar los lugares de acceso a los asientos, que actualmente son muy complicados.

En el carnaval no se observa equipos de primeros auxilios sean estos para los danzarines o para los espectadores. De ahí que se reportan regularmente accidentes. Aparte de lo mencionado, los centros de salud tienen que estar listos para la atención, incluso con ambulancias bien equipadas y un helicóptero a disposición para el traslado urgente de posibles accidentados o enfermos que pueden presentarse en el Carnaval.

Muchas personas vienen a observar el Carnaval en la mañana y retornan por la tarde a su lugar de origen o donde estén hospedadas. Es necesario mejorar la capacidad hotelera y su calidad. Deberían ofertarse tours a los turistas, aparte del Carnaval, durante todo el año.

Se sabe que el Carnaval de Oruro, está entre los tres mejores a nivel mundial junto con el Carnaval de Río de Janeiro (Brasil) y el de Venecia (Italia). Esto implica seguir creciendo. Si no hacemos nada para mejorar, ponemos en peligro el título que se ha ganado como Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Norma Mollo Mollo
CEPA

Para el día de los humedales: “nuestro papá, el lago, se ha ido”

A nivel Mundial el día 2 de Febrero se celebra el día de los humedales. Rememorando que el 2 de febrero de 1971 se llegó a concretar la “Convención sobre los humedales” en la ciudad de Ramsar, Irán.

En el año 2002 WildlifeConservationSociety – programa Bolivia, (Omar Rocha Olivio) en coordinación con el Ministerio de Desarrollo Sostenible y Planificación, Viceministerio de Medio Ambiente Recursos Naturales y Desarrollo Forestal y la Dirección General de Biodiversidad de entonces postulan a los “Lagos Poopo y UruUru” para su reconocimiento y protección como sitio RAMSAR; aprobándose tal designación el 11 de Julio 2002 bajo el código BO1181RIS sobre un área de 967.607 hectáreas, comprendidas en las provincias Cercado, Poopó, Avaroa, Sebastián Pagador, Ladislao Cabrera, Sur Carangas y Saucari del Departamento de Oruro, bajo la tuición de cada uno de los Municipios  respectivos de El Choro, Poopo, Pazña, Challapata, Huari, Pampa Aullagas, Santuario de Quillacas, Belén de Andamarca, Santiago de Andamarca, Toledo, Machacamarca.

El criterio fundamental fue el reconocer una Reserva Ecológica Nacional comprendida entre los dos lagos, ubicados a una altura de más de 3600 metros sobre el nivel del mar, que representaban uno de los humedales más importantes en la región altiplánica al cobijar a 76 especies de aves playeras y migratorias incluyendo 120.000 flamencos (en sus tres especies). Además de otras especies endémicas importantes, de fauna y flora tanto acuáticas como terrestres.

Asimismo, ambos lagos se constituyeron en el hábitat de la Cultura UruQutsuñ   y posteriormente de la cultura  Aymara, la primera, una de las más antiguas deSudamérica que se caracteriza por sus actividades específicas de pesca, caza y recolección por el limitado acceso a tierra que tienen como comunidades Urudel Lago, que con el transcurso del tiempo se redujeron a tres asentamientos Uru, en las comunidades de: Puñaca Tinta María (Poopo), Vilañique (Challapata) y Llapallapani (Huari). Mismos que en los últimos años han sido obligados a abandonar temporalmente sus hogares, no sólo por factores naturales en el comportamiento de las aguas sino por factores antropogénicos que han incidido en la desaparición del lago Poopo, que esperamos pueda recuperarse siguiendo su ciclo y superando los efectos de la explotación minera, el desvío de aguas de los afluentes, la colmatación de sedimentos, la salinización, y la contaminación por metales pesados. Consecuencias sufridas también por las comunidades aymara, que hacen frente al problema a partir del pastoreo y la agricultura de subsistencia.

Este año, 2016, la Convención RAMSAR, ha planteado para el día mundial de los humedales, trabajar  el tema “Los humedales para el futuro: medios de vida sostenibles”. Este tema es seleccionado para demostrar el papel vital de los humedales para el futuro de la humanidad y específicamente su relevancia para alcanzar los nuevos objetivos de desarrollo sostenible.

Sin embargo, a nivel local nuestras autoridades no sólo departamentales sino de los diez municipios comprometidos, se han conformado con canalizar la ayuda humanitaria de Defensa Civil, plasmada en varios kilos de alimentos y pequeños proyectos que deben pasar por innumerables horas de gestión y papeleos frente a autoridades que no parecen conocer sus competencias y que no asumen la búsqueda de soluciones a largo plazo, a pesar de contar con instrumentos legales para ello. En ese sentido y en cumplimento de las leyes departamentales No. 2050 y 470, por qué no gestionar una misión RAMSAR o recurrir a instancias como la Convención del Patrimonio Mundial del Hombre y la Biósfera. ¿Será que estamos esperando que pase carnavales y referéndum para hacer algo más?

Ruth Carol Rocha Grimoldi
CEPA - Culturas

2 de febreroDía Mundial de los Humedales: ¿Lagos Uru Uru y Poopo humedales importantes?

El 2 de febrero es el Día Mundial de los Humedales, en 1971 se firmó el Convenio sobre los Humedales, a orillas del Mar Caspio, en la ciudad Iraní de Ramsar.Uno de los principales logros de este Convenio, llamado Ramsar, ha sido la identificación de la lista de humedales de importancia internacional en una lista está compuesta por 2.224 humedales en 169 países con una superficie de 214.326.438 hectáreas (enero 2016).

Bolivia es el país con más superficie declarada Sitio Ramsar del mundo, con 14.842.405 has (148.424,05 km²), que representa el 13,51 % del territorio nacional boliviano.Actualmente existen en Bolivia 8 sitios RAMSAR Estos lugares son: el Pantanal boliviano, Laguna Concepción, Bañados del Izozog y Rio Parapeti, Palmar de las Islas  Salinas de San José, lago Titicaca, LAGOS POOPÓ Y URU URU, cuenca del Taczara y Laguna Colorada.

En nuestro departamento, se declaró como sitio RAMSAR a los lagos Uru Uru y Poopó el 11 de julio de 20021, con una extensión de 967.607 has. Reconociendo que la principal función que cumplian los lagos Uru Uru y Poopó era la de crear un microclima más favorable para nuestra ciudad y para todo nuestro departamento. Además de almacenar agua; recarga de acuíferos subterráneos; protección contra tormentas y mitigación; retención de nutrientes, sedimentos, contaminantes; purificación de agua; control de erosión; suministro de agua; pesquería; agropecuaria; turismo; reservorio de recursos naturales; diversidad biológica; además de patrimonio natural y cultural, entre otros.

Si bien es cierto que el lago tiene ciclos en el que se ensancha y se reduce el espejo de agua, los últimos años, hubo miles de peces muertos en el lago Uru Uru el 2007 y millones de peces muertos en la gestión 2014. Hasta secarse a finales del año 2015 causando gran alarma y preocupación en los comunarios y cooperativas pesqueras que viven de los recursos naturales del lago Poopó. Las causas de este hecho funesto ha sido explicada por la Facultad de Ciencias Agrarias y Naturales,  indican se debió a: “cuatro son los factores que han causado el secamiento del lago Poopó: el cambio climático (incremento de la temperatura), la minería (vertido de aguas sin tratamiento hacia el lago) , la agricultura (expansión de la frontera agrícola como la quinua) y el desvió del agua del río Desaguadero (río Mauri, toma de aguas para sistemas de riego y microriego)”

Por su parte, en el lago Uru Uru, recibe aguas en mayor proporción de las aguas servidas de la ciudad de Oruro, a razón de 200 litros por segundo en promedio. Puesto que la Planta de Tratamiento de esas aguas en su funcionamiento es irregular. Por lo que los lagos Uru Uru y Poopo se han convertido en diques de colas de varias empresas asentadas en la zona, lo que evidencia la grave situación en que se encuentran nuestros humedales.

Consecuencia de ello tenemos especies amenazadas de aves, que están presentes en nuestros humedales lago Uru Uru y Poopó: el suri, queñokoa o chullpurunku estan en peligro. El flamenco andino, flamenco James, cóndor andino,soca gigante, soca cornuda;huaychu y pájaro de los keñuales están en estado vulnerable. Entre los mamíferos se encuentran el gato andino, la chinchilla y el quirquincho, en peligro crítico. Entre los peces el suche o maure y el carachi negro estan en estado vulnerable según datos del Libro rojo de especies amenazadas (MMAyA 2010).

Después de más de dos dos meses no ha habido acciones para recuperar o mitigar daños en este sitio RAMSAR, a más de reuniones aisladas con los comunarios fectados. Para peor hasta ahora no llueve, y la temperatura en nuestra ciudad se ha incrementado llegando a niveles nunca antes percibidos ¿no será porque nuestro lago era el regulador de la temperatura y de la lluvia?

Norma Mollo Mollo

CEPA

Refugiados climáticos, nueva denominación para las comunidades Uru

El Centro de Ecología y Pueblos Andinos, a solicitud y en coordinación con la Agencia Internacional de Noticias Thomson Reuters organiza una inspección al lago Poopó el día 11 de Diciembre, con el objetivo de lograr alguna incidencia en la reunión de la XXI Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Facilitándose la participación de periodistas del periódico La Patria que se habían abocado de pleno en la investigación sobre la situación del lago a denuncia de la Autoridad Originaria del Ayllu Pumasara don Valerio Rojas.

Durante la visita realizada al sector de Untavi y la Isla de Panza, se ha evidenciado la ausencia de aves acuáticas, la migración de varias tropas de vicuñas y del zorro hacia el sud, a sectores donde aún queda un poco de agua. En tanto y como siempre, la población de las comunidades, los pescadores no sólo de Untavi sino también las poblaciones Uru, de Puñaca Tinta María, Vilañique y Llapallapani se encuentran fuera, buscándose la vida en trabajos que no les permiten movilizarse orgánicamente.

Si bien es cierto que ésta es la realidad del altiplano orureño caracterizada como una región semidesértica, no es menos cierto que la actual situación del lago se empeora por el cambio climático, el calentamiento global y el fenómeno de El Niño, lo que incide en el ciclo de crecimiento y decrecimiento del volumen del agua. Si consideramos que el grado de evaporación es más de cuatro veces a la precipitación pluvial (MARIN, QUINTANILLA; 2002) podemos imaginar que la reducción del espejo de agua, no será igual a la registrada entre los años 1939 – 1943 cuando la población podía recoger caracoles –especie ahora extinta-. En consecuencia, deberemos prever la desaparición de ciertas especies biológicas y prevenir la desaparición de la cultura Uru ligada intrínsecamente al sistema lacustre.

La migración y la doble residencia han sido y es una característica de la ocupación del espacio por las comunidades, en el altiplano central. Sin embargo, somos testigos de lo que el “Acuerdo de Paris” sobre el Cambio Climático en su acápite sobre pérdidas y daños, llama “refugiados climáticos” mismos que se identifican sobre todo, entre las poblaciones indígenas originarias en situación de alta vulnerabilidad, como son los pueblos Uru.

En las últimas décadas se han realizado un sinfín de investigaciones sobre el fenómeno de El Niño que se da en la costa del Pacífico y cuyas consecuencias se reflejan también dentro del continente, particularmente en el llamado sistema TDPS Titicaca, Desaguadero, Poopó y Salares. Una de las formas de prevención fue la creación de la ALT que debería regular y proteger todo el sistema, sin embargo tal intervención binacional ha optado por “salvar” el lago Titicaca y, a través de la “regulación” ha disminuido los caudales de agua en el río Desaguadero a lo que se suma la sedimentación. Desde las comunidades de Oruro han sido múltiples los llamados a dragar el río Desaguadero especialmente en el brazo izquierdo, para garantizar la presencia de agua y evitar la salinización progresiva que significó seguramente la muerte de las especies piscícolas. A ello se suman el incremento en las actividades de riego a lo largo del río, tanto en el departamento de La Paz como en el de Oruro y ni hablar de la contaminación urbana y minera.

Ni la declaratoria de sitio RAMSAR (1975) que reconocía a los lagos Poopó y Uru Uru  como humedales de importancia internacional, como hábitat de aves acuáticas y otras especies endémicas. Ni la ley nacional Nº 2097 (2000) que declaraba al lago Poopó como patrimonio nacional y reserva ecológica; ni la puesta en marcha del Programa Cuenca Poopó (2010-2015) cuyo accionar se circunscribió a la subcuenca Huanuni;  ni la Ley departamental Nº 079 (2014) que declaraba emergencia departamental y zona de desastre al Lago Poopó y a las diferentes comunidades afectadas por la muerte masiva de peces y aves acuáticas. Ni la realización de dos Cumbres en defensa de la vida en el lago (2014 -2015); lograron que las autoridades competentes nacionales, departamentales, ni municipales, planteasen soluciones viables a las comunidades circunlacustres.

¿Ahora que nos preguntamos dónde se fue el lago? Debemos preguntamos ¿dónde se fue la gente? Y ¿qué hacemos en el marco del Estado Plurinacional para resolver su situación de expulsados y refugiados climático – ambientales? Además de proyectos a largo plazo, la población requiere respuestas acorde a su realidad, el viabilizar el acceso a empleos y tierra en el caso de las poblaciones Uru son una prioridad.

Ruth Carol Rocha Grimoldi
CEPA - Unidad de Culturas

Feria: nutrición y elaboración de productos medicinales a base de plantas

Te invitamos a participar de la Feria de Socialización "Nutrición y Elaboración de Productos Medicinales a Base de Plantas"

Lugar: Plaza Castro y Padilla

Fecha: 26 de septiembre desde hrs. 9:30

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA NACIÓN URU

Los días 22, 23 y 24 de julio del año en curso se realizó el Encuentro Internacional de la Nación Originaria Uru en la comunidad de Puñaca Tinta María.

La Nación Originaria Uru tiene la particularidad de ser transterritorial; es decir, sus poblaciones se encuentran asentadas en diferentes países (como los Urus Chulluni Perú que viven aún en islas flotantes); en diferentes departamentos (como los Uru Irohito departamento de La Paz) y en diferentes regiones (como los Uru Chipaya y Urus del Lago Poopó). En Oruro éstas a su vez están divididas internamente, en comunidades Llapallapani – Huari, Vilañeque – Challapata y Puñaca Tinta María – Poopó (Urus del Lago Poopó) o en ayllus Aranzaya – Urinsaya, Ayparavi y Wistrullani (Uru Chipayas).

Su estructura orgánica se encuentra a la cabeza del Presidente de la Nación Originaria Uru con su brazo operativo del Consejo Educativo de la Nación Uru y esta última con el Instituto de Lengua y Cultura Uru. Originalmente todas las poblaciones de los Urus basan su economía en la caza, recolección y la pesca, pero desde hace algunas décadas y  debido a la baja del caudal de aguas, la contaminación ambiental y las vedas (prohibición de la pesca en ciertos periodos) algunas se han asentado en pequeños territorios para el sustento de la economía de sus familias.

En el encuentro de la Nación Originaria durante la noche se tuvieron dos conversatorios:

·         El Primero fue en relación a la problemática de sus territorios. Los sabios manifestaron que se encuentran afectados por la contaminación y la baja del caudal de las aguas; pues la mayoría de ellos tiene como recurso base de su sobrevivencia los lagos y los ríos. Por ejemplo, los hermanos Urus de Chulluni (Peru) aún viven en balsas flotantes fabricadas en Totora. Si bien debido a las inundaciones algunas tuvieron que salir a territorios secos, aún unas 2000 personas siguen viviendo como les enseñaron sus ancestros.

De la misma manera, el hermano Daniel Moricio de aproximadamente 80 años de edad, sabio de la comunidad de Puñaca Tinta María (municipio de Poopó), da testimonio que él nació y vivió hasta muy joven en las islas flotantes del lago Poopó, pero que tuvo que migrar a tierra seca debido a la baja del espejo del lago Poopó y la contaminación de la minería. Por otra parte, los hermanos Urus de Irohito, si bien se asentaron en pequeños territorios de las costas, aún conservan las islas flotantes alrededor del lago Titicaca. Sin embargo, la contaminación de las aguas es cada vez más y amenaza su hábitat natural. Por otra parte los hermanos Uru Chipayas, cuentan que si bien ellos no viven cerca de los lagos, su principal fuente de vida es el rio Lauca y una de sus prácticas culturales sigue siendo la caza y recolección de alimentos.

·      En el segundo conversatorio, cada representante contó sobre las diferentes formas de sobrevivencia que se tiene en las comunidades; el uso de las medicinas tradicionales de la biodiversidad del lago; las diferentes prácticas usadas para la pesca; el uso de redes y liwi para la caza de patos y por último sobre sus usos y costumbres en la recolección de huevos de las choqas (patos silvestres que viven en los lagos y ríos) para su alimentación.

 En consecuencia las problemáticas tratadas durante el Encuentro Internacional fueron para hacer conocer que toda la nación tiene las mismas problemáticas, aunque sus miembros estén asentados en diferentes territorios, y que hoy se ven obligados a migrar a pequeños territorios y asentarse en las costas que antes eran parte del lago. Sin embargo, esta situación no es una solución real a sus problemas ya que no cuentan con tierras para dedicarse a la agricultura. En este Encuentro se reconoció que las poblaciones más afectadas son las que se encuentran alrededor del lago Poopó y fundamentalmente los hermanos de Puñaca Tinta María.

Durante las inauguración estuvieron presentes: representantes del Ministerio de Educación; representantes del Instituto Plurinacional de Lengua y Cultura, el Asambleísta Departamental por lo circunscripción especial Uru; el Subgobernador de Poopó y la Alcaldesa del Gobierno Autónomo Municipal de Poopó. Todos ellos se comprometieron a trabajar con y por las comunidades para garantizar la sobrevivencia de estos pueblos y comunidades milenarias.  

El Encuentro Internacional se llevó adelante en la comunidad de Puñaca Tinta María – Municipio Poopó – departamento de Oruro. De este evento participaron alrededor de 100 representantes de Urus Chulluni (Perú), Urus Irohito (La Paz), Uru Chipaya y Urus del Lago Poopó (Oruro) Cada una de las delegaciones estuvo acompañado por un sabio Uru de Irohito Lorenzo Inda; de los Urus de Llapallapani María Flores Choque; de los Urus de Puñaca Tinta María Félix Mamani; y de los Uru Chulluni del Perú, para que durante el día ellos enseñaran a los jóvenes de las diferentes comunidades el uso de la paja (ch’illawi) y la totora para la construcción de artesanías y balsas. Esta fue otra de las de este Encuentro, ya que la artesanía para el turismo podría  ser una alternativa a promocionar para la sobrevivencia de los pueblos.

Los sabios no sólo diferencian los diferentes tipos de paja y totora para la construcción de su artesanía, sino que también identifican las 36 variedades de patos que viven en los lagos y de éstas las diferentes características que poseen. Por eso en Puñaca Tinta María se está construyendo un museo que muestre la variedad de patos, la diversidad de la artesanía y otros tejidos.

Por otra parte, durante el Encuentro los hermanos Urus Chulluni, conocedores desde sus ancestros del manejo de la totora, la paja y tejido muestran la riqueza de las prácticas espirituales en las que están relejados su relación con el Tata Inti y la Mama Pajsi; con los tres componentes importantes para los Urus como son el Puma, el Cóndor y la Serpiente. Los participantes del encuentro coincidieron en que el cuidado de la ecología es muy importante para sus poblaciones ya que de ello depende la sobreviviencia de su hábitat natural y el diálogo con sus ancestros y la Qucha Mama (la Madre Lago).

Durante la clausura el hermano Gilberto Pauwels, quien desde hace varias décadas apoya a los Urus, manifestó que “estas poblaciones ya no quieren solamente sobrevivir sino quieren vivir con: plenitud” y vivir significa tener vivir con dignidad como lo manda nuestra Constitución Política del Estado.

Julian Arias Carballo

Programa Diversidad

Amerindia - CEPA

La Construcción del dique de colas de la Empresa Minera Huanuni:

“SE DIJO EN 3 MESES, ESPERAREMOS LOS 3 MESES…”

Una de las subcuencas más contaminadas por la actividad minera  a nivel nacional es sin duda, la subcuenca San Juan de Sora Sora, más conocida como subcuenca Huanuni o río Huanuni. Las comunidades afectadas por la contaminación minera aglutinadas en la CORIDUP, en coordinación con la Secretaría Departamental de Medio Ambiente y Madre Tierra de la Gobernación de Oruro (SDMA-MT), programaron y llevaron a cabo una inspección ambiental a la Empresa Minera Huanuni (EMH) el pasado viernes 31 de julio del año en curso. Como es de conocimiento de autoridades regionales y nacionales además de la población afectada, el impacto negativo de la cuestionada operación minera estatal viene desde hace mucho tiempo atrás, deteriorando seriamente el medio ambiente de las comunidades río abajo, a tal grado de comprometer la salud de los pobladores de 11 comunidades de la zona.

A objeto de que la referida inspección cobra la seriedad del caso, la coordinadora de las comunidades afectadas por la contaminación minera, previo a la inspección no sólo organizó y garantizó la participación de las autoridades originarias y sindicales de dichas comunidades campesinas de la zona, sino que hizo partícipes de dicha inspección por ej. a la Brigada Parlamentaria de Oruro como instancia que precisamente es la fiscalizadora de la administración pública en nuestra región, pero como en otros casos, brilló por su ausencia; la Asamblea Legislativa Departamental de Oruro que sí estuvo presente; al Defensor del Pueblo, cuya Directora conjuntamente el responsable de la comisión de medio ambiente de dicha repartición también estuvieron presentes y advirtieron de los serios riesgos a la salud por la contaminación minera; Del mismo modo estuvieron presentes representantes de los municipios afectados (Machacamarca, Huanuni).

Esta convocatoria tenía como única finalidad que, a diferencia de “otras inspecciones”, haya entidades que se hagan eco del clamor de las comunidades afectadas por mejorar las condiciones ambientales en las que se debaten al presente.

Después del recorrido previamente planificado, se llegó al momento clave: se llegó a los predios del sector de Willa Khollu, lugar donde debe ser emplazado el dique de colas de EMH, donde en presencia de técnicos de EMH, las comunidades afectadas por la contaminación minera y otras instituciones solidarias se sumaron al grito de ¡PAREN LA CONTAMINACIÓN!!!. 

Iniciada la explicación técnica por parte de la EMH y enseñando la extensión del terreno a ser utilizado para la construcción del dique, se dio a conocer tres (3) aspectos esencialmente importantes: Primero.- Que la carpeta del proyecto de construcción del dique de colas de EMH está concluida y entregada a los ejecutivos de dicha operadora minera por parte de la Dirección de Medio Ambiente de la COMIBOL (DIMA – COMIBOL). Segundo.- Que el inicio de obras será en 2 o 3 meses. Tercero.- Que los recursos económicos de algo más de 50 millones de dólares, estan asegurados. 

A pesar de que tales anuncios deberían llenar de esperanza a los comunarios afectados o cuando menos provocar algún gesto de alegría, no ocurrió así. En ese instante nuevamente invadió a los representantes  de las comunidades afectadas la desazón y la incertidumbre, porque en octubre del año 2013, al igual que en el presente, ya se había anunciado por parte de la EMH que contaba tanto con el proyecto (carpeta) a diseño final y que los fondos estaban asegurados. La diferencia sería que en esta oportunidad, el anuncio lo hacen los representantes de la propia DIMA – COMIBOL y que los ejecutivos de la EMH lo confirman a plenitud.

En este momento a las orillas del malogrado río Huanuni o subcuenca San Juan de Sora Sora, cuyo aspecto de desastre ambiental por contaminación minera  salta a la vista, la representación de las comunidades afectadas por la contaminación minera sólo atinaban a murmurar: “SE DIJO EN 3 MESES, ESPERAREMOS LOS 3 MESES…”.

Clemente Paco Huanca

Coordinador Unidad de Justicia Socio Ambiental

CEPA