Jóvenes en Defensa de los Lagos de Oruro

La juventud de Oruro expresa preocupación para nuestro frágil ecosistema que está sintiendo los efectos del aumento de metales pesados altamente tóxicos en la cuenca de los lagos Uru Uru y Poopó.
Jóvenes de los grupos del CEPA (Centro de Ecología y Pueblos Andinos), Kyoudai Fans Club, Qanrayku y Corazón Joven, manifiestan que la degradación de los lagos es el mayor problema medioambiental que se enfrenta en el departamento de Oruro.

Por eso, más de cincuenta jóvenes de estos grupos visitaron el lago Uru Uru el día domingo 8 de junio, para ver los problemas que están matando la vida de este patrimonio de los orureños.

Así mismo, exigen a las autoridades del Gobierno Nacional, de la Prefectura y de la Alcaldía Municipal, de cumplir las siguientes acciones mínimas:

- La limpieza inmediata de la comunidad de Quitaya que se ha convertido en el basurero de la ciudad.

- El funcionamiento contínuo de las cuatro bombas de la Planta de Tratamiento de Aguas Servidas y evitar así el desvío al lago Uru Uru.

- Que la COMIBOL realice el tratamiento respectivo a sus aguas ácidas que en este momento también las está evacuando al lago Uru Uru.

- La implementación de un plan de recuperación de suelos desde la comunidad de Quitaya hasta el lago Uru Uru.

- El cumplimiento de la convención relativa a los humedales de importancia internacional RAMSAR de los lagos Uru Uru y Poopó reconocido por la ley Nº 2357.

- El cumplimiento de la ley Nº 1333 de Medio Ambiente y sus reglamentos.
De esta manera, como jóvenes se hacen eco del grito de auxilio que lanzan los lagos Uru Uru y Poopó.

Carta De La Tierra

Carta escrita por un niño del grado 6º de primaria, participante de la feria de paneles informativos por el Día Internacional de la Tierra, realizado en el Parque de la Unión, el día 22 de mayo:

Señores
6º de primaria
Colegio Terrestre
Presente.-

Amiguitos:

Verán cuán maravillosa soy, pero también reflexionarán sobre los cuidados que necesito…

A veces me siento tan desprotegida, tan descuidada, que, mi atmósfera lucha contra la contaminación de los gases que emiten los aerosoles, los automóviles y los que, sin ningún escrúpulo, me asfixian a diario. La basura… Los plásticos… ¡Oh! Que fatal. Todo esta contaminada las aguas y, a la vez, daña la salud de ustedes.

Estoy segura que si, me conocen mejor, también me querrán más y me cuidarán mejor.

Atentamente,La Tierra.

Opción Por La Madre Tierra: ¿Qué Podemos Hacer?

Gilberto Pauwels omi, recoge recomendaciones y propuestas para el actuar ecológico en la Iglesia y en la sociedad.

Los obispos, reunidos en Aparecida en mayo 2007, recordaron las palabras del Papa Juan Pablo II en Chile, hace 20 años: "No permitamos que nuestro mundo sea una tierra, cada vez más degradada y degradante." (Punto Arenas, abril 1987). De allí surgieron una serie de recomendaciones, propuestas y orientaciones, que podemos resumir de la siguiente manera.

CUIDAR Y PROTEGER
a. Hacer uso de la naturaleza con cuidado y delicadeza. (No. 470)
b. Proteger la naturaleza frágil e indefensa ante los poderes económicos y tecnológicos. (No. 471)

VALORAR Y SER SOLIDARIOS
c. Valorar a los indígenas - originarios por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimentación, casa común y altar del compartir humano. (No. 272)
d. Agradecer y ser solidarios con todos los que se ocupen de la defensa de la vida y del ambiente. (No. 472)

CUESTIONAR Y DENUNCIAR
e. Cuestionar el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza.(No. 473)
f. Denunciar una industria salvaje y descontrolada de nuestras ciudades y del campo, que va contaminando el ambiente con toda clase de deshechos orgánicos y químicos. (No. 473)
g. Alertar respecto a las industrias extractivas de recursos que, cuando no proceden a controlar y contrarrestar sus efectos dañinos sobre el ambiente circundante, producen la eliminación de bosques, la contaminación del agua y convierten las zonas explotadas en inmensas desiertos. (No. 474)

DEFENDER Y ORGANIZAR
h. Estar presente en las poblaciones más frágiles y amenazadas por el desarrollo depredatorio y apoyarlas en sus esfuerzos para lograr una equitativa distribución de la tierra, del agua y de los espacios urbanos. (No. 474)
i. Alertar a los campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo. (No. 474)
j. Determinar medidas de monitoreo y control social sobre la aplicación en los países de los estándares ambientales internacionales. (No. 474)
k. Defender el derecho de las futuras generaciones a recibir un mundo habitable y no un planeta con aire contaminada. (No. 471)

EDUCAR Y PROPONER
l. Introducir en las escuelas una educación a la responsabilidad ecológica. (No. 471)
m. Hacer descubrir el don de la creación, educando para un estilo de vida de sobriedad y austeridad solidarias. (No. 474)
n. Buscar un modelo de desarrollo alternativo integral y solidario. (No.474)
o. Empañar nuestros esfuerzos en la promulgación de políticas públicas y participaciones ciudadadanas, que garantizan la protección, conservación y restauración de la naturaleza. (No. 474)
p. Establecer entre las Iglesias locales un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien común, en Amazonia (y en todas partes). (No. 474)

Pocas veces la Iglesia Latinoamericana ha propuesto tantas tareas múltiples y concretas a los que en nombre de la Iglesia y como personas y grupos con compromiso social, quieren ponerse al servicio de la sociedad. Es que la defensa y el cuidado del medioambiente es tarea de todos.

La Opción Por La Madre Tierra: ¿Qué Está Pasando?

xGilberto Pauwels omi, retoma el documento de Aparecida (mayo 2007), lo analiza y nos invita a reflexionar sobre sus orientaciones y recomendaciones ecológicas para la iglesia y la sociedad.

" 'Nuestra hermana la madre tierra' es nuestra casa común y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creación. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableció entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida." (No. 125)

Eso es lo que afirmaron los obispos de América Latina, hace un año, cuando estaban reunidos para formular orientaciones y recomendaciones para la Iglesia y todo nuestro continente (Aparecida - Brasil, mayo de 2007).

Tal vez no se puede hablar plenamente de una verdadera "opción". Las inquietudes ambientales se presentan como desafíos de atención a nuevos problemas en la situación actual, y no tanto como un nuevo enfoque ecológico y cultural desde donde se lee toda la realidad. Los recursos naturales y culturales, la biodiversidad y la diversidad cultural no son adoptados como puntos de partida del análisis global. Sin embargo, no se puede negar que la Iglesia - también a nivel universal - considera la problemática ecológica y su relación con "los pueblos originarios de América" (No. 125) como prioritarios.

RESPETO A LA NATURALEZA
Para la Iglesia Latinoamericana y del Caribe respetar la naturaleza implica tres dimensiones: 1. "promoción de una ecología humana abierta a la trascendencia"; 2. "solidaridad con la generación presente y las futuras"; 3. "justicia distributiva respetando el desarrollo sostenible". (no. 126) Todavía estamos lejos de eso: "Aunque hoy se ha generalizado una mayor valoración de la naturaleza, percibimos claramente de cuántas maneras el hombre amenaza y aún destruye su 'hábitat' ". (No. 126)

LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES
El documento conclusivo de Aparecida menciona, como una de las mayores amenazas para el derecho a una vida digna y sana, la falta de respeto de parte de las empresas transnacionales para con las poblaciones locales. "Las industrias extractivas internacionales y la agroindustria, muchas veces, no respetan los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales de las poblaciones locales y no asumen sus responsabilidades. Con mucha frecuencia se subordina la preservación de la naturaleza al desarrollo económico, con daño a la biodiversidad, con el agotamiento de reservas de agua y de otros recursos naturales, con la contaminación del aire y el cambio climático." (No. 60)

DERECHO DE DECISIÓN
Las primeras víctimas de la falta de respeto para la naturaleza son los pueblos originarios, que han perdido el derecho de decisión sobre sus riquezas naturales. "En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas están siendo tratadas como si fueran una mercancía negociable por las empresas." (No. 84)

ROBO DE CONOCIMIENTOS
No solo se destruye los ecosistemas que dan vida a los pueblos originarios, además se les roba sus conocimientos sobre estos recursos. "América Latina es el continente que posee una de las mayores biodiversidades del planeta y una rica socio diversidad, representada por sus pueblos y culturas. Éstos poseen un gran acervo de conocimientos tradicionales sobre la utilización sostenible de los recursos naturales, así como sobre el valor medicinal de plantas y otros organismos vivos, muchos de los cuales forman la base de su economía. Tales conocimientos son actualmente objeto de apropiación intelectual ilícita, siendo patentados por industrias farmacéuticas y de biogenética, generando vulnerabilidad de los agricultores y sus familias que dependen de esos recursos para su supervivencia." (No. 83 y 67)

LOS HIELOS, EL AGUA Y LA SELVA
Las exigencias de nuestro continente frente a "la creciente agresión al medioambiente", forman parte de una problemática global, que incluye el retroceso de los hielos, el calentamiento global y los cambios climáticos. (No. 86-87) Nosotros sufrimos y sufriremos por "el estilo de vida no sostenible de los países industrializados". Gracias a nuestros acuíferos abundantes y grandes extensiones de territorio selvático, "damos gratuitamente al mundo servicios ambientales que no son reconocidos económicamente." (No 66) Para responder como cristianos y personas con compromiso social a estos y otros nuevos problemas, el documento de Aparecida contiene una serie de sugerencias concretas, que se explicará en el próximo artículo.

La Lluvia y El Viento

Cuentan que antiguamente,
el viento tenía sus hijos,
y dicen que a sus hijos les hacia
dormir en las quebradas,
luego la lluvia al llegar intensamente,
del cerro dejó completamente inundada
la superficie en donde estaban.

Así mismo, dicen
las quebradas estaban repletas de agua,
llevando a sus hijos
del viento a lugares muy alejados.

En la actualidad,
cuando la lluvia se presta
a llover,
el viento de otro lado se
contradice con gran fuerza
de polvareda.
el odio es para siempre, dicen.

Proyecto de experiencia educativa “Producción de texto “
2005 dirigido por la Lic. Dilma Julieta Veizaga Vargas y por el Lic. Daniel Hector Careaga Flroes

EL RÍO SAN JUAN DE SORA SORA

El río San Juan de Sora Sora, se forma por la confluencia de las aguas que bajan por el río Santa Fe y el río Huanuni, ambos ríos pasan por los centros mineros del mismo nombre.

Por las características de las descargas que arrastra el río Huanuni y el río Santa Fe, principalmente por la alta concentración en metales pesados (expresadas en un pH ácido de 2.5), el agua de este río no es potable y constituye una fuente de riesgo para la salud de la población que en tiempos ancestrales vivía de esta aguas.

Acumulación de sedimentos
Debido a la topografía de la zona, los sedimentos generados por las operaciones mineras, asentadas en sus riveras, son arrastrados a las comunidades aguas abajo alcanzando espesores de hasta 1.4 metros de residuos mineros acarreados por el río durante toda la historia minera de la región, constituyéndose toda la cuenca baja, a decir de los habitantes, en el dique de colas de las operaciones mineras del sector.

Consecuencias de la Contaminación
Las consecuencias de la contaminación minera son innumerables. Entre ellas podemos mencionar: la alta degradación de los suelos que ocasiona la muerte de plantas y la desaparición de algunas especies endémicas, la acelerada contaminación de los ríos que ocasiona la muerte de animales y la aparición de enfermedades en los habitantes de las comunidades y muchas otras mas.

Nuestros ríos se mueren
Miles de toneladas de residuos mineros son arrojados cada día a nuestros ríos, ocasionando la muerte de animales y plantas en su recorrido y, peor aun, ocasionando la muerte lenta de nuestro legendario lago Poopó.

Debemos luchar para que la protección de nuestros ríos se reconozca como prioridad nacional y que la contaminación de estos sea penalizado, ya que no solo se destruye todo el ecosistema circundante también se atenta contra nuestras vidas.

Podemos empezar considerando que ese vaso de agua que hoy bebemos nace de nuestros ríos, que ese aseo diario al que accedemos casi sin darnos cuenta, es un regalo de la Pachamama porque comparte parte de su sangre con nosotros. Si no hacemos nada por proteger nuestros ríos, que son la única fuente de agua dulce que tenemos, nos encontraremos igual que millones de personas para los que tomar un vaso de agua dulce es una utopía y, mas aun, que es muy posible que, si no hacemos algo al respecto, eso mismo les suceda a nuestros hijos, a nuestros nietos o a nosotros mismos, en algunos años.

Jóvenes Ecologistas – CEPA

Nuestro Patrimonio Hídrico Natural se Agota: Lagos Uru Uru y Poopo

En este artículo ponemos en su consideración una investigación documental realizada por el Grupo Eco Jóvenes del Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), sobre la problemática en la cuenca baja compuesta por el río Desaguadero y los lagos Uru Uru y Poopó. El estudio constata que nuestro patrimonio natural hídrico está sufriendo un proceso acelerado de salinización y sedimentación, agravado por la contaminación minera, la contaminación urbana y natural. Este conjunto de factores repercute en la pérdida de cobertura vegetal y degradación de praderas nativas con consecuencias, por supuesto, en la actividad económica y social de la población de las comunidades que viven en sus riberas.

Se está afectando negativamente al ciclo hidrológico del agua, no hay duda, y estas discontinuidades constituyen un verdadero atentado al medio ambiente. Se hace imperativo y vital, en consecuencia, encontrar mecanismos de protección a través de planes, programas, proyectos, etc., con la participación activa de la población, y en especial de las comunidades ribereñas, para la recuperación de la cuenca baja.

Cómo contaminamos los lagos Poopó y Uru Uru
- La degradación y pérdida de fuentes de agua por la actividad minera, industrial y la mala deposición final de aguas residuales domésticas es, sin duda, uno de los problemas que necesitan atención inmediata.

- Las aguas servidas o residuales de la ciudad, las cuales reciben poco tratamiento, al ser depositadas al lago Uru Uru afectan la sobrevivencia de las especies que habitan en dicho lago.

- La minería subterránea bombea cantidades enormes de aguas ácidas y, en la mayoría de los casos, son descargadas sin ningún tipo de tratamiento a los cauces del Poopó,
La presencia de diversos metales pesados (estaño, plomo, arsénico, cadmio, cobalto, etc.), la salinidad, alcalinidad y dureza, hacen del agua del Poopó no apta para el riego, menos para el consumo humano.

- Últimos estudios realizados por el Instituto de Ecología de la UMSA demuestran que los problemas de degradación de esta agua, pone en riesgo el “crustáceo orureño”, un crustáceo endémico del lago Poopó denominado “Boeckella poopensis”. La perdida de este crustáceo significa perder animales propios del lugar y las posibilidades de estudios y conocimientos sobre el mismo.

- Es lógico pensar que sin las aguas del río Desaguadero es imposible la sobrevivencia del lago Poopó. En este sentido, habrá que considerar factores como la baja precipitación del altiplano central y la elevada evaporación por la radiación solar, entre otros, en la disminución del caudal del mencionado río. Habrá que añadir que, en su proceso, la minería consume grandes volúmenes de agua dulce provenientes del Desaguadero, mermando la recarga natural del lago, acelerando, de esta manera, la sedimentación y la salinización de la cuenca.

Debemos de cuidar el lago Poopó por las siguientes razones:
- La riqueza hídrica de Oruro son los lagos Poopó y Uru Uru, que junto al salar de Coipasa son los receptores de agua que circulan por la cuenca endorreica del Altiplano.

- Las aguas del lago Poopó, históricamente, abastecen de agua a las poblaciones circundantes, lo que constituye un factor fundamental para la actividad económica: ya sea para riego en la agricultura, y por ende en la obtención de forraje para el ganado (p.e. la totora), y en la alimentación humana, ya sea por la pesca y caza de aves acuáticas. En algunos lugares, sus aguas son usadas también para consumo humano.

- El Poopó y Uru Uru son humedales internacionales que cobijan a miles de flamencos y otras aves altoandinas. Ambos lagos también permiten el desarrollo de varias culturas en sus riberas. Sin embargo, estos lagos corren el riesgo de perder sus cualidades, modificando drásticamente el clima del altiplano central, aumentando la sequedad, la pérdida de la biodiversidad y, consecuentemente, lesionando severamente las posibilidades de sobrevivencia de los pobladores.

- Muchas de las poblaciones circundantes al lago, están íntimamente ligadas al ecosistema acuático. Por lo tanto, se nutren de los bienes (caza y pesca) y de los servicios que ofertan (ecoturismo). Así también, son considerados como sitios sagrados por las poblaciones, y que deben ser conservados. Por ello, es sumamente importante garantizar su participación dentro de todas las acciones de planificación, estudio y legislación a realizar.

La legislación y las acciones a tomar
La Ley del Medio Ambiente, Ley 1333, tiene como objetivo principal la protección y conservación del medio ambiente y los recursos naturales, regulando las acciones del hombre y promoviendo el desarrollo sostenible con la finalidad de mejorar la calidad de vida de la población.

La protección de las aguas de lagos y ríos es tuición del Estado, por ser estos de dominio originario del mismo, y por constituirse en un recurso natural básico para todos los procesos vitales. Es por eso que la planificación, protección, conservación y manejo integral de las cuencas debe ser de prioridad nacional.

La ley establece también que “toda persona natural o colectiva, pública o privada, podrá confinar desechos peligrosos que impliquen la degradación del ambiente, previo tratamiento o técnicas adecuadas que neutralicen sus efectos negativos y previa autorización y supervisión de la autoridad ambiental competente” (Art.5), estableciendo que en ningún caso se podrá verter sustancias contaminantes a los sistemas acuáticos.

Es menester conocer, además, que el Lago Poopó cuenta también con dos leyes que tienen como objetivo principal su preservación como área natural. Estas leyes son:
- El 8 de junio de 2000 se declara patrimonio nacional y reserva ecológica de Oruro y de Bolivia al lago Poopó de la Provincia Poopó.

- El 7 de mayo de 2002 se aprueba la Convención Relativa a los Humedales de Importancia Internacional especialmente como Hábitat de Aves Acuáticas, es decir, fue declarado Sitio RAMSAR.

Se debe respetar el manejo tradicional del agua, ya que las comunidades han adaptado la satisfacción de sus necesidades a los recursos hídricos disponibles en sus zonas, administrándolos con sabiduría y justicia.

En muchas de las comunidades que habitan en las riberas del lago no se conocen estas leyes, lo que nos corresponde es informar para que se cumplan con estas leyes.

Alertar sobre el uso erróneo de los recursos hídricos es un asunto que debiera involucrarnos a todos. El día mundial del agua, que conmemoramos el 22 de marzo, debe llevarnos a reflexionar seriamente sobre este importante patrimonio natural: el agua, y tomar acciones concretas y decididas para su conservación, ya que DE ESTO DEPENDE LA VIDA.

Eco Jóvenes - CEPA
Oruro - Bolivia